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日月部纪事


  《竹书纪年》注:伊挚将应汤命,梦乘船过日月之傍。

  《左传》成公十六年:晋楚遇干鄢陵,吕锜梦射月中之,占之曰:“姬姓,日也;异姓,月也。必楚王也。”及战,射共王,伤目。

  《山陵杂记》:“始皇坟周回七百步,下周三泉,刻玉石为松柏,以明月珠为日月。”

  《汉书·匈奴传》:“单于朝出营,拜日之始生,夕拜月,其坐长左而北向。日举事常随月盛壮以攻战,月亏则退兵。”

  《洞冥记》:“元封四年,修弥国献驳骡,高十尺,毛色赤斑,皆有日月之象。”

  《三国吴志孙破虏吴夫人传》注:初,夫人孕而梦月入怀,既而生策。及权在孕,又梦日入其怀。以告坚曰:“昔妊策,梦月入我怀,今也又梦日入我怀,何也?”坚曰:“日月者,阴阳之精,极贵之象,吾子孙其兴乎!”

  《谈薮》:齐松滋令兰陵萧叡明,母患积年,叡明昼夜祈祷。时寒冻,叡明下泪凝结如着额上,叩血成冰不溜。

  忽有一人以石函授之曰:“此能治太夫人病。”叡明跪而受之,忽然不见。以函奉母,中惟三寸绢丹书为“日月”字,母病即愈。

  《古镜记》:隋汾阴侯生,天下奇士也。王度常以师礼事之。临终,赠度以古镜。大业八年四月一日,太阳亏度。

  时在台直,昼卧厅阁,觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚,整衣时引镜出,自觉镜亦昏昧,无复光色。度以“宝镜之作,合于阴阳光景之妙,不然,岂以太阳失曜,而宝镜亦无光乎?”怪叹未已。俄而光彩出,日亦渐明。比及日复,镜亦精朗如故。自此之后,每日月薄蚀,镜亦昏昧。大业九年正月朔旦,有一僧行乞而至度家,弟绩见之,僧曰:“贫道受《明录》秘术,颇识宝气。檀越宅上,每日常有碧光连日,绛气属月,此宝镜气也。贫道见之两年矣,今择良日,故欲一观。”绩出之,僧跪捧欣跃,谓绩曰:“此镜有数种灵相,皆当未见,但以金膏涂之,珠粉拭之,举以照日,必影彻墙壁,行之无不获验。”《朝野佥载》:唐长安二年九月一日,太阳食尽,默啜贼到并州。至十五日夜,月蚀尽,贼并退尽《五国故事》:伪汉先主以治宫室为务,琢水精琥珀为日月,列于东西玉柱之上。

  《懒真子》:“洛中邵康节先生,术数既高,而心术亦自过人,所居有圭窦、瓮牖。圭窦者,墙上凿门,上锐下方,如圭之状;瓮牖者,以败瓮口安于室之东西,用赤白纸糊之,象日月也。”

  《暇日记》:邵先生尧夫雍于所居作便坐曰“安乐窝”,两旁开窗曰“日月牖。”

  《世说补》:王介甫尝见举烛,因言:“佛书有日月灯光,明佛灯光岂得配日月?”吕吉甫曰:“日昱乎昼,月昱乎夜,灯光昱乎昼夜,日月所不及,其用无差别。”介甫大以为然。

  《桯史》:承平时,国家与辽欢盟,文禁甚宽,辂客者往来,率以谈谑诗文相娱乐。元祐间,东坡寔膺是选,辽使素闻其名,思以奇困之。其国旧有一对曰“三光日月星”,凡以数言者,必犯其上一字,于是遍国中无能属者。首以请于坡,坡唯唯,谓其介曰:“我能而君不能,亦非所以全大国之体。四诗《风》雅《颂》,天生对也。盍先以此复之。”介如言,方共叹愕。

  《道山清话》:刘贡父一日问苏子瞻:“‘‘老身倦马河堤永,踏尽黄榆绿槐影’,非合下之诗乎?”曰:“然’。贡父曰:‘是日影耶?月景耶’?子瞻曰:‘竹影金锁碎’,又何尝说日月也?”二公大笑。

  《辽史太宗本纪》:以大圣皇帝宴寝之所,号“日月宫,因建《日月碑》。”

  《耶律乙辛传》:乙辛父迭剌,家贫,服用不给,部人号穷迭剌。乙辛幼慧黠,尝牧羊至日昃,迭剌视之,乙辛熟寝,迭剌触之觉,乙辛怒曰:“何遽惊我?适梦人手执日月以食我,我已食月,啖日方半而觉,惜不尽食之。”迭剌自是不令牧羊。

  《明通纪传信录》:元主尝召一术士,问以国祚,对云:“国家千秋万岁,不必深虑,除日月并行,乃可忧耳。”大明兵兴而元亡。盖“日月并行”乃“明”字隐语也。此术士亦神奇矣,惜遗其名。

  洪武元年八月十五,上夜梦当天两日月齐出,诸雪杂乱纷飞,倏尔底定。上谓徐达曰:“此梦何解?”徐达曰:“‘陛下梦两日月齐出,即‘大明’”“明’字,诸雪杂乱纷飞,即张陈等贼扰乱我中原。我明命将出师,一鼓而擒之,即倏尔底定,此吉兆也。”

  王世贞《游洞庭两山记》:“太湖五百里中,为山大小七十二,两洞庭者冠之。前是汪中丞伯要余往,弗果。居九年而秋九月,余与弟敬美谋,挟从季瞻美曹,甥子念李生时养以游,买湖船抵石公,蹑磴而上,至其巅憩焉。日且息虞渊矣,大于紫金钲,冉冉垂堕,仅余一线。回光射波,波尚为沸起。霞绡霓旌之属,扈于后者”,半犹亘空。少选,月从东上,初为钩,俄忽为玦,为金钲,其色正黄,规不及日十之一。波得之,荡而为长灯,煜煜不定。返顾邬中,百栋如昼,湖中外诸峰尽出,其猫鼠小岛,汨没不定。念吾生平所见亡踰者,急呼酒酹之。


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