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七政部总论(3)


  ▼王应电《七政右旋说》

  “今夫天左旋,日月星辰皆西坠,夫人而见之,故谓七政皆从天左旋”,甚似直截明快。因谓昔人推步,咸以七政右转者,止以退度数少,易于推算之故,说亦可通。然细观之,则有大不通者四:天地之化,一顺一逆,以成化功,故律左旋而同右转。《河图》主顺而《洛书》主逆,故七政逆天而行。若皆左旋,是有顺无逆,何以示“凶吉而成化工?”此不可之一。然犹曰此书生常谈,浑浑未足以判。案:夫君道逸,主于无为,故日一日行一度,岁一周天,故经天者以日为主。臣道劳,主于代君,故月一日行十三度。一月一周天,故以月之一周天而命之为一月。若谓日月每日皆一周,日不及天一度,月不及天十三度,是日劳月逸,元首丛脞,而股肱惰耶?此不可之二也。天下物理,金水之行为最疾。水一日千里,五金在世,无顷刻停。因命钱曰:“泉火次之,四时而改;木又次之,一岁而雕。”惟土为不动,故金水附日,岁一周天,火二岁一周天。木岁居一辰,十二岁而一周,故谓之岁。土岁居一宿,二十八岁而一周天,故曰填。一音震,取其以填静为体;一音田,取其以填塞为用也。今曰“皆从天左旋”,是金水一岁而不及天之一周,火星二岁而不及天之一周,木星十二岁而不及天之一周,土星二十八岁而不及天之一周,是应速者反迟,应迟者反速矣。且右旋则以所进而名为日为月,为岁为填,左旋则以所退而名为日月岁填,其义与名,何乃不经若是耶?此不可之三也。《语》云:“善言天者,必有验于人。”人禀天地五行之气而生。术家凡立命于天,二十八宿,度数各有所属。安命之度,而遇五星之左行者,则其人必悖逆,一生作事颠倒,其正大顺利之人,必值五星之右行者也。设若以左旋为顺,右旋为逆,则岂人之立命,皆值五星,逆行而间值其顺者,且值其顺者何反凶?而值其逆者反吉邪?此不可之四也,言天者尚详之。

  ▼《刘氏杂志·论七政》(宋·刘是之)

  日轮大,月轮较小。日道近天在外,月道近人在内,故日食既时,四面犹有光溢出,可见月轮小不能尽掩日轮也。日月合朔时,月常在内,未有日在内者,故月食日也。日月相望则日食月者,月虽资日光以圆于望时,然微相参差则光圆,恰相冲射,则日反食之。如点灯者,正当炉炭炎炽之尖所冲射,则灯反不然矣。

  此历所谓“暗虚”,言月为日所暗,而非日之实体,暗之乃日之虚冲耳。盖二曜各有所行之道,如二人各行水陆之途,朔望则一人由陆者在桥上,一人由水者在桥下,稍相先后亦不食,适相对当乃食矣。日行道周天如循环,月行道亦周天如循环,两环相搭,有两交处,一处谓之天首,一处谓之天尾,天尾为计,天首为罗。至于木、火、土、金、水五星,不由日道,亦不由月道,各自有道。木星八十三年而七周天,与日合者七十六;火星七十九年而四十二周天,与日合者三十七;土星五十九年而二周天,与日合者五十七。金、水二星虽随日一年一周天,然金星八年而合于日者五;水星四十六年而合于日者一百四十五,其迟速离合,以宰万类之生成,司千代之起伏,俯视人寰,奚异夫瓮蚋裈虱之聚散缘啮也,奈何欲以私意仰干之哉。孛生于日月之行,迟速有常度,最迟之处即孛也,故谓之月孛。孛六十二年而七周天,炁生于闰二十八年,十闰而炁行一周天。炁孛皆有度数,无光象,故与《罗计》同,谓之四余。并七政为十一曜也。


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