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五行部总论一(1)


  《礼记·礼运》

  “播五行于四时”,和而后月生也。是以“三五而盈,三五而阙。”

  〈疏〉播为播散五行,金木水火土之气于春夏秋冬之四时也。金木水火各为一行,土无正位,分寄四时,故云“播五行于四时。”

  五行之动,迭相竭也。“五行四时十二月”,还相为本也。

  〈注〉“竭”,犹负戴也。言五行运转,更相为始也。〈疏〉“春为木王,负戴于水。夏为火王,负戴于木。秋为金王,负戴于火。冬为水王,负戴于金”是也。

  黄帝素问

  《宝命全角论》

  岐伯曰:“木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。”

  《五运行大论》

  帝曰:“寒暑燥湿风火,在人合之奈何?其于万物,何以生化?”岐伯曰:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,其在天为元,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,元生神,化生气神。在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝,其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令”宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒,怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心,其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜,喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。

  其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾,其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思,思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤脾,酸胜甘。西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧,忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为〈阙〉其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令〈阙二字〉其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸,五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。

  《气交变大论》

  黄帝问曰:“五运更治,上应天期。欹阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾栘,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?”岐伯稽首再拜对曰:“昭乎哉问也!是明道也。此上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。”帝曰:“余闻得其人不教,是谓失道,传非其人,慢泄天宝。余诚菲德,未足以受至道,然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行之,奈何?”岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久”,此之谓也。帝曰:何谓也?岐伯曰:本气位也。位天者,天文也;位地者,地理也。通于人气之变化者,人事也。故太过者先天,不及者后天,所谓治化而人应之也。帝曰:五运之化太过何如?岐伯曰:岁木太过,风气流行,脾土受邪,民病飧泄,食减体重,烦冤肠鸣,腹支满,上应岁星,甚则忽忽善怒,眩冒巅疾,化气不政,生气独治,云物飞动,草木不宁,甚而摇落,反胁痛而吐甚,冲阳绝者,死不治。上应太白星。岁火太过,炎暑流行,金肺受邪,民病疟,少“气欬喘,血溢血泄注下,嗌燥耳聋,中热肩背热,上应荧惑星。甚则胸中痛,胁支满,胁痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,身热骨痛,而为浸淫。收气不行,长气独明,雨水霜寒,上应辰星,上临少阴少阳。

  火燔焫,水泉涸,物焦槁,病及谵妄狂越,喘欬息鸣,下甚血溢泄不已。太渊绝者,死不治。上应荧惑星。岁土太过,雨湿流行,肾水受邪,民病腹痛,清厥,意不乐,体重烦冤,上应镇星。甚则肌肉萎,足痿不收行,善瘈,脚下痛,饮发中满食减,四支不举,变生得位,藏气伏化,气独治之,泉涌河衍,涸泽生鱼,风雨大至,土崩溃,鳞见于陆,病腹满溏泄肠鸣,反下甚而太溪绝者,死不治。上应岁星。岁金太过,燥气流行,肝水受邪,民病两胁下、少腹痛,目赤痛,眦疡,耳无所闻,肃杀而甚则体重烦冤,胸痛引背,两胁满,且痛引少腹,上应太白星。

  甚则喘欬逆气,肩背痛,尻阴股膝髀腨胻足皆病,上应荧惑星,收气峻,生气下,草木敛,苍乾凋陨,病反暴痛,胠胁不可反侧,欬逆甚而血溢,太冲绝者,死不治。

  上应太白星,岁水太过,寒气流行,邪害心火。民病身热,烦心躁悸,阴厥,上下中寒,谵妄心痛,寒气早至,上应辰星。甚则腹大胫肿,喘欬,寝汗出,憎风,大雨至,埃雾朦郁,上应镇星,上临太阳,雨冰雪,霜不时降,湿气变物,病反腹满肠鸣溏泄,食不化,渴而妄冒,神门绝者,死不治,上应荧惑辰星。”帝曰:“善。其不及何如?”岐伯曰:“悉乎哉问也!岁水不及,燥乃大行,生气失应,草木晚荣,肃杀而甚,则刚木辟着,柔萎苍乾,上应太白星。

  民病中清,胠胁痛,少腹痛,肠鸣溏泄,凉雨时至,上应太白星。其谷苍,上临阳明,生气失政,草木再荣,化气乃急,上应太白镇星,其主苍”,早复则炎暑流火,湿性燥,柔脆草木焦槁,下体再生,华实齐化,病寒热疮疡,疿胗痈痤,“上应荧惑太白,其谷白坚,白露早降,收杀气行,寒雨害物,虫食甘黄,脾土受邪,赤气后化,心气晚治,上胜肺金,白气乃屈,其谷不成,欬而鼽,上应荧惑太白星。岁火不及,寒乃大行,长政不用,物荣而下,凝惨而甚,则阳气不化,乃折荣羙,上应辰星。民病胸中痛,胁支满,两胁痛,膺背肩胛间及两臂内痛,郁冒朦昧,心痛暴瘖,胸腹大,胁下与腰背相引而痛,甚则屈不能伸,髋髀如别,上应荧惑、辰星。其谷丹,复则埃郁,大雨且至,黑气乃辱。”病鹜溏腹满,食饮不下,寒中肠鸣,泄注腹痛,暴挛痿痹,足不任身,“上应镇星、辰星,元谷不成。岁土不及,风乃大行,化气不令,草木茂荣,飘扬而甚,秀而不实,上应岁星。”民病飧泄霍乱,体重腹痛,筋骨繇复,肌肉瞤酸,善怒,藏气举事,蛰虫早附,咸病寒中,“上应岁星、镇星,其谷黅,复则收政严峻,名木苍凋,胸胁暴痛,下引少腹,善太息,虫食甘黄,气客于脾。黅谷乃减,民食少失味,苍谷乃损,上应太白《岁星》上临厥阴,流水不冰,蛰虫来见,藏气不用,白乃不复,上应岁星,民乃康,岁金不及,炎火乃行,生气乃用,长气专胜,庶物以茂,燥烁以行,上应荧惑星。民病肩背瞀重,鼽嚏,血便注下,收气乃后,上应太白星。其谷坚芒,复则寒雨暴至,乃零冰雹,霜雪杀物,阴厥且格,阳反上行,头脑户痛,延及脑顶,发热,上应辰星,丹谷不成。民病口疮,甚则心痛。岁水不及,湿乃大行,长气反用,其化乃速,暑雨数至,上应镇星。民病腹满身重,濡泄,寒疡流水,腰股痛,发腘腨股膝不便,烦冤,足痿清厥,脚下痛,甚则胕肿。“藏气不政,肾气不衡,上应辰星,其谷秬上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治。民病寒疾于下,甚则腹满浮肿,上应镇星”,其主黅谷,复则大风暴发,草偃木零,生长不鲜,面色时变,筋骨并辟,肉瞤瘛,目视䀮䀮“物疏璺,肌肉胗发,气并,鬲中痛于心腹,黄气乃损,其谷不登,上应岁星。”帝曰:“善!愿闻其时也。”岐伯曰:“悉乎哉问也!木不及,春有鸣条律畅之化,则秋有雾露清凉之政;春有惨凄残贼之胜,则夏有炎暑燔烁之复;其眚东,其藏肝,其病内舍胠胁,外在关节。火不及,夏有炳明光显之化,则冬有严肃霜寒之政;夏有惨凄凝冽之胜,则不时有埃昏大雨之复。其眚南,其藏心,其病内舍膺胁,外在经络。土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政;四维发振拉飘腾之变,则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维,其藏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四肢。金不及,夏有光显郁蒸之令,则冬有严凝整肃之应;夏有炎烁燔燎之变,则秋有冰雹霜雪之复。其眚西,其藏肺,其病内舍膺胁肩背,外在皮毛水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应;四维发埃昏骤注之变,则不时有飘荡振拉之复。其眚北,其藏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在溪谷踹膝。夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复”之,此生长化成收藏之理,气之常也。失常则天地四塞矣。故曰:“天地之动静,神明为之纪。阴阳之往复,寒暑彰其兆。”此之谓也。


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