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第四十二卷


  ▼月部纪事

  《通鉴前编》:“黄帝命常仪占月。”

  《竹书纪年》:“帝颛顼高阳氏,母曰女枢,见瑶光之星,贯月如虹,感己于幽房之宫,生颛顼于若水。”

  《外纪》:“尧之时,有草生焉,曰蓂荚。十五之前,日生一叶,十五之后,日落一叶,小余则一叶厌而不落,观之可以知旬朔,故又名历草。”

  《拾遗记》:舜于宝露坛下起月馆,以望夕月。东方朔作《宝瓮铭》曰:“宝云生于露坛,祥风起于月馆。”

  《竹书纪年》:“主癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感,以乙日生汤,号天乙。”

  《周礼·秋官》:司烜氏:“以鉴取明水于月。”〈注〉鉴,镜属取水者也,世谓之方诸。

  《左传》:晋楚遇于鄢陵,吕锜梦射月中之,退入于泥。占之曰:“姬姓,日也;异姓,月也;必楚王也。”

  《荀子解蔽篇》:“夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。其为人也,愚而善畏。明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也,仰视其发,以为立魅也。背而走。比至其家者,失气而死。”《三辅黄图》:“沧池在长安城中,武帝凿以玩月,其旁起望鹄台以眺月。”

  《洞冥记》:武帝于望鹄台西起俯站台,台下穿池,广千尺,登台以眺月影入池中,使仙人乘舟弄月影,因名影娥池,亦曰眺蟾台。影娥池中有游月船、触月船。

  《前汉书匈奴传》:“单于举事,常随月盛壮以攻战,月亏则退兵。”

  《元后传》:“后母魏郡李氏,任政君在身,梦月入其怀。及壮大,婉顺得妇人道。尝许嫁,未行,所许者死。后东平王聘政君为姬,未入王薨,父禁独怪之,使卜数者,相政君当大贵,不可言。”

  《儿世说》:徐穉九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明耶?”曰:“不然。譬如人眼中有瞳子,无此必不明。”

  《拾遗记》:“任末年十四时,学无常师,负笈不远崄阻,或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨,夜则映星望月,暗则缚麻蒿以自照观。书有合意者,题其衣裳,以纪其事。”

  《晋书·天文志》:“顺帝时,张衡制浑象于殿上室内星中,出没与天相应。因其关戾,又转瑞轮蓂荚于阶下,随月虚盈。”

  《会稽先贤传》:“阚泽字德润,在母胞八月,叱声震外。年十三,梦见名字炳然在月中。”

  《侍儿小名录》:“孙亮作琉璃屏风,甚薄而莹彻,每于月下清夜舒之。”

  《拾遗记》:“太始十年,有浮支国献望舒草,其色红,叶如荷,近望则如卷荷,远望则如舒荷,团团似盖。”亦云月出则叶舒,月没则叶卷。植于宫中,因穿池广百步,名曰望舒荷池。愍帝之末,移入胡,胡人将种还胡中,至今绝矣,池亦填塞。

  《香案牍》:“晋太康中,田宣隐于鸣石岩下,叶风霜月,拊石自娱。”

  《晋书·庾亮传》:亮镇武昌,诸佐史殷浩之徒,乘月登南楼,不觉亮至,将起避之。亮曰:“诸君且住,老子于此,兴复不浅。”

  《刘琨传》:“琨在晋阳,尝为胡骑所围数重,城中窘迫无计,琨乃乘月登楼清啸,贼闻之,皆凄然长叹。中夜奏胡笳,贼又流涕歔欷,有怀土之切。向晓复吹之,贼并弃围而走。”

  《谢朗传》:朗子重字景重,明秀有才名,为会稽王道子骠骑长史。尝因侍坐,于时月夜明净,道子叹以为佳,重率尔曰:“意谓乃不如微云点缀。”道子因戏重曰:“卿居心不净,乃复强欲滓秽太清耶。”

  《王徽之传》:徽之尝居山阴,夜雪初霁,月色清朗,四望皓然,独酌酒咏左思《招隐》诗,忽忆戴逵。逵时在剡,便夜乘小船诣之,经宿方至,造门不前而反。人问其故,徽之曰:“本乘兴而来,兴尽而反,何必见安道耶?”《袁宏传》:宏字彦伯,侍中猷之孙也。父勖,临汝令。宏有逸才,文章绝美,曾为咏史诗,是其风情所寄。少孤贫,以运租自业。谢尚时镇牛渚,秋夜乘月与左右微服泛江,会宏在舫中讽咏,声既清会,辞又藻拔,遂驻听。

  久之,遣问焉,答云:“是袁临汝郎诵诗,即其《咏史》之作也。”尚倾率有胜致,即迎升舟,与之谈论,申旦不寐。自此名誉日茂。

  《顾恺之传》:“恺之,义熙初为散骑常侍,与谢瞻连省,夜于月下长咏,瞻每遥赞之,恺之弥自力忘倦。瞻将眠,令人代己,恺之不觉有异,遂申旦而止。”

  《世说》:王昙善歌,谢公欲闻之,而王乃名家少年,无由得闻。后公出东府,上山作妓乐,遇昙出庾家墓竹中作一曲。于时秋月,王因举头看北林,卒曲而去。诸妓白谢曰:“此乃王郎歌也。”

  《后燕录》:“建始元年正月,大赦天下。三月,太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰:‘月,臣也;龙,君也。月化为龙,当有臣为君’。寤而告人曰:‘国符其将尽乎’!”《南史·褚渊传》:“渊尝聚袁粲舍,初秋凉夕,风月甚美,彦回援琴奏《别鹄》之曲,王彧、谢庄并在粲坐,抚节而叹曰:‘以无累之神,合有道之器,宫商暂离,不可得已’。”《南齐书·江泌传》:“泌字士清,济阳考城人也。父亮之,员外郎。泌少贫,昼日斫屧,夜读书,随月光,光斜则握卷升屋,睡极堕地则更登”

  《世说》:许掾尝诣简文,尔夜风恬月朗,乃作曲室中语,襟情之咏,偏是许之所长,辞寄清婉,有逾平日。简文虽素契此遇尤相咨嗟,不觉造厀,共叉手语,达于将旦。既而曰:“元度才情,故未易多有许。”

  《南史·梁元帝纪》:“初,武帝梦眇目僧执香炉,称托生王宫。既而帝母在采女次侍,始褰户幔,有风回裾,武帝意感幸之。采女梦月坠怀中,遂孕。”

  《齐谐记》:会稽赵文韶为东宫扶侍,坐清溪中。桥与尚书王叔卿家隔一巷。秋夜佳月,怅然思归,倚门唱“西夜乌飞”,声甚哀怨。

  《北史齐武明后传》:“武明皇后娄氏,天保初,尊为皇太后。凡孕六男二女,皆感梦孕。魏二后,并梦月入怀。”《续高僧传》:“北齐释昙迁常感心疾,专凭三宝,不以医术缠情。夜梦月落入怀,擘而食之,脆如冰片,甚讶香美。觉罢,所苦痊复。”

  《女红余志》:陈后主为张贵妃丽华造桂宫于光昭殿后作圆门如月,障以水晶,后庭设素粉罘罳,庭中空洞,无他物,惟植一桂树,树下置药杵臼,使丽华恒驯一白兔。丽华被素褂裳,梳凌云髻,插白通草、苏朵子,靸玉华飞头履,时独步于中,谓之“月宫。”帝每入宴乐,呼丽华为“张嫦娥。”

  《唐书·袁朗传》:其先雍州长安人。父枢,仕陈为尚书左仆射。朗在陈为秘书郎,江总尤器之。后主闻其才,诏为《月赋》一篇,洒然无留思。后主曰:“谢庄不得独美于前矣。”

  《北史郭荣传》:“荣少与隋文帝亲狎,帝尝与夜坐月下。文帝受禅,引为内史舍人。”

  《隋书·柳䛒传》:“䛒拜秘书监,封汉南县公。帝退朝之后,便命入阁,言宴讽读,终日而罢。帝每与嫔后对酒,时逢兴会,辄遣命之,至与同榻共席,恩若友朋。帝犹恨不能夜召,于是命匠刻木偶人,施机关,能坐起拜伏,以像于䛒。帝每在月下对酒,辄令宫人置之于座,与相酬酢,而为欢笑。”

  《唐诗纪事》:宋之问贬黜放还,至江南,游灵隐寺。夜月极明,长廊行吟曰:“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。”久不能续,有老僧点长灯问曰:“少年夜久不寐,何耶?”之问曰:“偶欲题此寺,而兴思不属。”即曰:“何不云‘楼观沧海日,门对浙江潮’。”之问愕然,讶其遒鹿。迟明更访之,则不复见。寺僧有知者曰:“此骆宾王也。”

  《大唐新语》:高宗乾封初封禅,岱宗李敬直上言,“封禅须用明水以实樽彝。”按《淮南子》云:“方诸见月,则津为水。”注云:“方诸,阴燧大蛤是也。磨拭合热以向月,则水生。”诏令试之,自人定至夜半,得水四五斗,便差送太山以供用。

  《酉阳杂俎》:“武攸绪,天后从子,隐居服赤箭茯苓,晚年肌肉殆尽,目有紫光,昼见星月。”

  《开元天宝遗事》:苏颋与李乂对掌文诰,元宗顾念之深也。八月十五夜,于禁中直宿,诸学士玩月,备文酒之宴。时长天无云,月色如昼,苏曰:“清光可爱,何用灯烛。”遂使撤去。

  《傅信记》明皇尝坐朝,以手指上下按其腹。朝退,高力士进曰:“陛下向来数以手指按其腹,岂非圣体小不安耶?”上曰:“非也。吾昨夜梦游月宫,诸仙娱以上清之乐,寥亮清越,殆非人间所闻也。酣醉久之,合奏诸乐,以送吾归。其曲凄楚动人,杳杳在耳。吾回,以玉笛寻之,尽得之矣。坐朝之际,虑忽遗忘,故怀玉笛,时以手”指上下,寻非不安。力士再拜贺曰:“非常之事也,愿陛下为臣一奏之。”其声寥寥然,不可名言也。力士又再拜,且请其名。上笑言曰:“此曲名《紫云回》。”遂载于乐章,今太常刻石在焉。〈按诸书载元宗游月宫事凡数处惟此条近理故列于此余入外编〉《云仙杂记》:“正月十五夜,元宗于常春殿张临光宴,奏《月分光曲》。”

  《琅嬛记》:元宗与玉真恒于皎月之下,以锦帕裹目,在方丈之间,互相捉戏,谓之捉迷,藏《本事诗》。天宝末,元宗尝乘月登勤政楼,命梨园弟子歌数阕。有唱李峤诗者云:“富贵荣华能几时,山川满目泪沾衣。不见祇今汾水上,惟有年年秋雁飞。”时上春秋已高,问是谁诗,或对曰:“李峤。”因凄然泣下,不终曲而起曰:“李峤真才子也。”

  《开元天宝遗事》:“明皇八月十五夜与贵妃临太液池,凭栏望月不尽。帝意不快,遂敕令左右于池西别筑百尺高台,与吾妃子来年望月。后经禄山之兵,不复置焉。”

  《连昌宫辞》注:明皇幸上阳宫,夜新翻一曲。明夕,正月十五日潜游,忽闻酒楼上有笛,奏前夕所翻曲。大骇,密捕笛者诘之,自云“其夕于天津桥上玩月,闻宫中奏曲,爱其声,遂以爪画谱记之,即长安少年李谟也。”《琅嬛记》:“张说于元宵召诸姬共宴,苦于无月,夫人以鸡林夜明帘悬之,炳于白日。夜半月出,惟说宅无光”,帘夺之也。

  《唐书·李白传》:“白恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘月与崔宗之自采石至金陵,着宫锦袍,坐舟中,旁若无人。”

  《一统志》:“世传李白过采石,在水中捉月。”

  《剑侠传》:唐大历中有崔生者,其父与盖天之勋臣一品者熟,使往省一品疾。一品命红绡送出。院妓立三指,又反掌者三,然后指胸前小镜子云:“记取余,更无言。”生归,神迷意夺,时家中有昆仑磨勒,顾瞻郎君曰:“心中有何事,如此抱恨不已,但言当为郎君释解,远近必能成之。”生遂白其隐语。勒曰:“有何难会立三指”者,一品宅中有十院歌妓,此第三院耳。“反掌三者,数十五指,以应十五日之数,胸前小镜子,十五夜月圆如镜,令郎君来耳。”

  《唐书·卢仝传》:“仝居东都,韩愈为河南令,爱其诗,厚礼之。仝自号玉川子,尝为《月蚀诗》,以讥切元和逆党,愈称其工。”

  《云溪友议》:陆郎中畅早耀才名,辇毂不改于乡音。《山斋玩月》诗曰:“野性平生惟好月,新晴半夜睹婵娟。起来自擘书窗破,恰漏清光落枕前。”

  《酉阳杂俎》:长庆中,有人玩八月十五夜,月光属于林中,如匹布。其人寻视之,见一金背虾蟆,疑是月中者。工部员外郎周封尝说此事,忘人姓名。

  《唐书·崔咸传》:“咸拜右散骑常侍,秘书监,太和八年卒。咸素有高世志,造诣崭远。闲游终南山,乘月吟啸,至感慨泣下。”

  《酉阳杂俎》:翟天师名乾佑,峡中人。曾于江岸与弟子数十玩月。或曰:“此中竟何有?”翟笑曰:“可随吾指观。”弟子中两人见月规半天,琼楼金阙满焉,数息间不复见。

  醴泉尉崔汾仲兄,居长安崇贤里,夏月乘凉,于庭际疏旷,月色方午,风过觉有异香。顷间,闻南垣土动簌簌,崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士大言曰:“大好月色。”崔惊惧遽走,道士缓步庭中,年可四十,风仪清古。良久,妓女十余,排大门而入,轻绡翠翘,艳冶绝世。有从者具香茵列坐月中,崔生疑其狐媚,以枕投门阖警之。道士小顾,怒曰:“我以此差静,复贪月色,初无延伫之意,敢此粗率。”

  《三水小牍》:赵知微有道术,皇甫元真等师事之。咸通庚寅中秋,自朔霖霪至望,元真谓同门生曰:“堪惜良宵,而值苦雨。”知微忽命侍童曰:“可备酒果,登天柱峰玩月。”众窃有不然者,既出门,长天朗净,皓月如昼,扪萝援筱,吟饮山岭,至寒蟾阴于远岑,方归山舍。既各就榻,而凄风飞雨宛然。

  《北里志》:“进士李文远,渭渥之弟,今改名澣。其年初举,乘醉同诣俞洛真,文远一见,不胜爱慕。时日已抵晚,新月初升,因戏文远题诗曰:‘引君来访洞中仙,新月如眉拂户前。领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁’。”

  《全唐诗话》:“沈彬字子文,高安人也。天性狂逸,好神仙之事。少孤西游以三举为约。尝梦着锦衣,贴月而飞。识者言:“虽有虚名,不入月矣。”

  《云仙杂记》:“孙愿夜行横塘,见池中大鱼映月吸水,移时不去,愿异之,明日汰池中,惟有一大鲤,身已五色。”

  《琅嬛记》:“月华梦月轮坠于妆台,忽大悟。自幼聪慧,组织餴饎,不习而能,独未尝诵书,自此搦管便有所得。其为古文词,妙绝当时。”

  《五代史·李茂贞传》:茂贞居岐,以宽仁爱物,民颇安之。尝以地狭赋薄,下令搉油,因禁城门无内松薪,以其可为炬也。有优者诮之曰:“臣请并禁月明。”茂贞笑而不怒。

  《大定录》:高若拙善诗,从诲辟于幕下。尝作《中秋不见月》云:“人间虽不见,天外自分明。”从诲览之,谓宾佐曰:“此诗虽好,不利于己,将来但恐丧明。”后果如其言。

  陆游《南唐书》:李贻业好饮酒,折简招亲友曰:“今夕佳月能相过乎?”比客集,贻业已大醉,指酒壶曰:“本用相待,酒兴忽来,自饮之矣《焚椒录》:懿德皇后萧氏为北而官南院枢密使。惠之少女母耶律氏,梦月坠怀,已复东升,光辉照烂,不可仰视,渐升中天,忽为天狗所食,惊寤而后生,时重熙九年五月己未也。母以语惠,惠曰:“此女必大贵,而不得令终。”

  《后山诗话》:太祖夜幸后池,对新月置酒,问当直学士为谁,曰:“卢多逊。”召使赋诗,请韵,曰:“些子儿。”其诗云:“太液池边看月时,好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜,露出清光些子儿。”太祖大喜,尽以坐间饮食器赐之。

  《清异录》:徐铉或遇月夜,露坐中庭,但爇香一炷,其所亲私别号“伴月香。”

  《临溪诗话》:“寇莱公七月十四日生,魏野诗云:‘何时生上相,明日是中元’。”李文定公迪八月十五日生于黔中,作《中秋八月》诗以献,仅数百言,皆以月况文定。其中句有“蟾辉吐光育万种,我公蟠屈为心胸。”“老桂根株撼不折,我公得此为清节。”“孤轮碾空周复圆,我公得此为机权。余光烛物无洪细,我公得此为经济。”终篇,大率皆如此。虽造语粗浅。亦豪爽也。

  《茅亭客话》:“绵州罗江县罗璝山有罗璝洞,昔罗真人名璝,修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠祷之灵无不应。太平兴国五年庚辰岁中秋,彩雾轻烟,月光如昼,香风瑞气,弥漫山谷。四远村民登层峦而望之,唯闻音乐环佩之声,迟明但见车辙之迹。”

  《宋史·后妃传》:“真宗刘皇后,其先家太原,后徙益州,为华阳人。祖延庆,在晋、汉间为右骁骑大将军。父通,虎捷都指挥使、嘉州刺史,从征太原,道卒。后,通第二女也。初,母庞梦月入怀,已而有娠,遂生后。”

  《魏野传》:“野字仲先,陕州陕人也。世为农母,尝梦引袂于月中承兔,得之,因有娠,遂生野。及长,嗜吟咏,不求闻达。”

  《谈苑》:晏元献公留守南郡,王君玉时已为馆阁校勘,公特请于朝,以为府签判。宾主相得,日以赋诗饮酒为乐。尝遇中秋阴晦,斋厨夙为备,公适无命。既至夜,君玉密使人伺公,曰:“‘已寝矣’。君玉亟为诗以入曰:‘只在浮云最深处,试凭弦管一吹开’。”公枕上得诗大喜,即索衣起,径召客治具,大合乐。至夜分,果月出,遂乐饮达旦。前辈风流固不息,然幕府有嘉客,风月亦如人意也。

  《钱氏私志》:岐公在翰苑时,中秋有月,上问当直学士是谁,左右以姓名对。命小殿对设二位,召来赐酒。公至殿侧侍班,俄顷,女童小乐引步辇至,宣学士就坐,公奏故事,无君臣对坐之礼。上云:“天下无事,月色清美,与其醉声色,何如与学士论文。若要正席,则外廷赐宴,正欲略去苛礼,放怀饮酒。”公固请不已,再拜就坐。上引《谢庄赋》、李白诗美其才,又出御制诗示公,公叹仰圣学高妙,每起谢,必敕内侍扶掖,不令下拜。夜漏下三鼓,上悦甚,令左右宫嫔各取领巾、裙带或团扇、手帕求诗。内侍举牙床,以金镶水晶砚、珊瑚笔格、玉管笔,皆上所用者,于公前来者应之,略不停缀,都不蹈袭前人,尽出一时新意,仍称其所长,如美貌者,必及其容色。人人得其欢心,悉以进呈。上云:“岂可虚辱?须与学士润笔。”遂各取头上珠花一朵,装公悫头,簪不尽者,置公服袖中。宫人旋取针线缝联袖口。宴罢,月将西沈,上命撤金莲烛,令内侍扶掖归院。翌日,问学士夜来醉否?奏云:“虽有酒不醉,到玉堂不解带。”便上床取悫头在面前。抱两公服袖坐睡。恐失花也。

  都下盛传天子请客。

  《杭州府志》:月桂峰在武林山。宋僧遵式序云:“天圣辛卯秋八月十五夜,月有浓华,云无纎翳,天降灵实,其繁如雨,其大如豆,其圆如珠,其色有白者、黄者、黑者,壳如芡实,味辛。识者曰:‘此月中桂子,好事者播种林下,一种即活’。”

  《遯斋闲览》:“余尚书靖,庆历中知桂州。州境穷僻处有林木,延袤数十里,每至月盈之夕,辄有笛声发于林中,甚清远。土人云:‘闻之已数十年,终不详其何怪也。

  公遣人寻之,见其声自一大柏中出,乃伐取以为枕,声如期而发,公甚宝惜,凡数年。公之季弟欲穷其怪,命工解视之,但见木之文理,正如人月下吹笛之像’”,虽善画者不能及,重以胶合之,则不复有声矣。

  《避暑录》:欧阳公作“平山堂,每暑时辄凌晨携客往游,取荷花千余朵,插百许盆,与客相问。遇酒行即遣妓取一花传客,以次摘其叶,尽处则饮酒,往往侵夜载月而归。”

  《闻见后录》:王荆公步月中山,蒋颖叔为发运使,过之,传呼甚宠,荆公意不悦。颖叔喜谈禅,荆公有诗云:“怪见传呼杀风景,不知禅客夜相投。”按,李义山《杂纂》,杀风景门,月下传呼用此事。

  《宋史·范纯仁传》:“纯仁字尧夫。其始生之夕,母李氏梦儿堕月中,承以衣裾,得之,遂生纯仁。”

  《陆佃传》:“佃字农师,越州山阴人。居贫苦学,夜无灯,映月光读书,蹑屩从师,不远千里。考证

  《容斋五笔》:“王定国访东坡公于彭城,一日棹小舟与颜长道携盼英卿三子游泗水,南下百步洪吹笛饮酒,乘月而归。坡时以事不得往,夜着羽衣,伫立黄楼上,相视而笑,以为李太白死,世间无此乐三百余年矣。定国既去,逾月,复”与参寥师泛舟洪下,追忆曩游,作诗曰:“轻舟弄水买一笑,醉中荡桨肩相磨。归来笛声满山谷,明月正照金叵罗。”

  《宋史·王素传》:“素子巩,有隽才,长于诗,从苏轼游。轼守滁州,巩往访之,与客游泗水,登魋山,吹笛饮酒,乘月而归。轼待之于黄楼上,谓巩曰:‘李太白死,世无此乐三百年矣’。”

  《东坡志林》:“徐州时,冬夜解衣欲睡,月色入户,欣然起行,念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中苹藻交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人尔。

  己卯上元,余在儋耳,有老书生数人来过,曰:‘良月佳夜,先生能一出乎’?”予欣然从之。步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠酤纷然,归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝,已再鼾矣。放杖而笑,孰为得失?问“先生何笑”,盖自笑也。然亦笑韩退之“钓鱼无得”,更欲远去,不知走海者,未必得大鱼也。

  《东坡诗话》:《观月》诗:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。”余十八年前中秋夜与子由观月彭城,作此诗以阳关歌之。今复此夜,宿于赣上,方迁岭表,独歌此曲,聊复书之,以识一时之事,殊未觉有今昔之悲,悬知有他日之喜也。

  《后山诗话》:苏公居颍,春夜对月,王夫人曰:“春月可喜,秋月使人愁耳。”公谓全未及也,遂作词曰:“不似秋光,只与离人照断肠。”老杜云:“秋月解伤神。”语简而益工也。

  晁补之《石辂墓志铭》:“辂昼夜诵读,贫无烛,至梯屋就月读书。”

  《铁围山丛谈》:桂林有韩生,嗜酒,自云有道术,人初不大听,重之也。一日欲自桂过明,同行者二人俱止桂林郊外僧寺,而韩生亦来。夜不睡,自抱一篮,持匏杓出就庭下。众共往视之,则见以杓酌取月光,作倾泻入篮状,争戏之曰:“子何为乎?”韩生曰:“今夕月色难得,我惧他夕风雨,倘夜黑,留此待缓急尔。”众笑焉。明日取视之,则空篮弊杓如故,众益哂其妄。及舟行至邵平,共坐江亭上,各命仆办治殽膳,多市酒期醉。适会天大风,俄日暮,风益亟,灯烛不得张,坐上墨黑不辨眉目矣。众大闷。一客忽念前夕事,戏嬲韩生曰:“子所贮月光,今安在,宁可用乎?”韩生为抚掌而对曰:“我几忘之,微子不克发我意。”即狼狈走,从舟中取篮杓而一挥,则白光燎焉,见于梁栋间。如是连数十挥,一坐遂尽。如晴夜,月色潋滟,秋毫皆睹。众乃大呼痛饮。达四鼓,韩生者又酌取而收之,篮夜乃黑如故。始知韩生果异人也。

  《玉涧杂书》:“癸卯七月十二日夜,天气稍凉,月色如霜雪。余寓居溪堂,当苕、霅两溪之会,适自山中还,葛鲁卿亟相过,因同泛舟,掠白苹亭,度甘棠桥,至鱼乐亭。

  少留,步而叩门,呼莫彦平,尚未寝。天无片云,夜气澄彻,星斗烂然,俯仰上下,微风时至,毛发森动莫居。三面临水,为城中居地之胜。夹径老柳,参天百余尺,环”以莲荡。人行柳影荷气中,时闻跳鱼泼刺水上,复拉彦平刺舟逆水而上。月正午,徐行抵南郭门而还。鲁卿得华亭客饷白酒,色如钟乳,持以佽我。旋呼兵,以小舟吹笛相尾。道旁居人闻笛声,亦有起而相应者,酒尽抵岸,已四鼓矣。因谓鲁卿:“安知袁宏牛渚、李太白采石,亦复过此乎?”古今胜事,但以流传为美,诵咏不暇,不知古人亦人耳,其所登览,不在天上,而不能自营之,而况其他。然今夕之景,海内非无,而“有湖”之地,此乐非吾三人亦不能也。

  “今岁中秋,初夜微阴不见月,吾与周子集适自山中还,是时暑犹未退,相与散发披衣坐溪上,二更后云始解,三更遂洞澈澄爽,月色正午,溪面如镜平月在波闲,不觉水流,意甚潇然。并溪居人楼阁相上下,时闻饮酒歌呼,杂以箫鼓,计人人皆以得极所欲为至乐,然不过有狂药淫声,不失此时节耳。安知吾二人”真有此月乎?世多言李太白以醉入水,捉月溺死,此谈者好奇之过。太白对月,能作“今人不见古时月,今月曾经照古人”之句,意气本自超出宇宙,对影三人虽醉,岂复狂惑至此?因举寒山颂:“吾心如秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说,四海今夕共为中秋。”不知有一人能作此公见处否?雪窦禅师初住洞庭翠峰寺,道未甚行,从学者无几。寺在太湖中,所谓东山者,尝有诗云:“太湖四万八千顷,月在波心说向谁。”固自已有津梁斯道之意,然月一也。寒山以为无物可比而不可说,雪窦以为无人可说而不可说。可说乎,不可说乎?吾不能奈静,聊复造此一重公案。

  叶梦得《夜游西湖纪事》:张景修与予同为郎,夜宿尚书新省之祠曹厅,步月庭下,为予言:尝以九月望夜过钱塘,与诗僧可久泛湖,时溶银傍山,松桧参天,露下叶间,薿薿有光,微风动湖水,滉漾与林叶相射,可久清癯,坐不胜寒,索衣无所有,乃以空米囊覆其背,自谓平生得此无几,因作诗纪之云:“山风猎猎酿寒威,林下”山僧见亦稀。怪得题诗无俗语,十年肝膈湛清辉。

  《花月新闻》:建炎二年春,扬州一士人缓步出西隅,遥见红晕如赤环,自地吐出,徐行入观。有机数张,经以素丝女子四五辈组织重花交叶之内,成字数行。第一行之首曰“李易”,稍空,次又有一人姓名如此,以十数。乃问之曰:“织此何为?”对曰:“《登科记》也,到中秋时候知之。”是岁,高宗车驾南巡,扬都贡士云集,至八月始唱名发榜,第一名曰“李易”,其下甲乙之次无一差,易始悟初春所届,盖蟾宫云。

  《西溪丛语》:李绅题天衣寺诗:“殿涌全身塔,池开半月泉。”此泉隐于岩下,虽月圆,池中只见其半,最为佳处。

  绍兴初,愚秃法聪遂凿开岩上,易名为满月泉,甚可惜也。

  《杭州府志》:“德朋,盐官顾氏子,守璋弟子也。绍兴十八年入径山礼真歇了禅师。夜宿山下,真歇梦双月入寺,诘朝白众。顷之,朋至,相与问答,机锋峻密,因以杵通竹节有声,豁然开悟,世号竹筒和尚。”

  《老学庵笔记》:“慎伯筠夜待潮于钱塘江沙上露坐,设大酒樽,对月独饮,意象傲逸,吟啸自若。”

  《乾淳岁时记》:中秋禁中是夕有赏月延桂排当夜深天乐,直彻人间。

  《乾淳起居注》:淳熙九年八月十五日,驾过德寿宫起居,太上留坐至乐堂,进早膳毕,上皇曰:“今日中秋,天气甚清,夜间必有好月色,可少留看月了去。”上恭领圣旨,晚宴香远堂,待月初上,箫韶齐举,缥缈相应,如在霄汉。既入座,乐少止,太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》,上自起执玉杯,奉两殿酒,并以垒金嵌宝注碗杯柈等赐贵妃侍宴官。开府曾觌恭上《壶中天慢》一首云:“素飙扬碧,看天衢、稳送,一轮明月。翠水瀛壶人不到,比似世间秋别。玉手瑶笙,一时同色,小按霓裳迭。天津桥上,有人偷记新阕。当日谁幻银桥,阿瞒儿戏,一笑成痴绝。肯信群仙高宴处,移下水晶宫阙。云:海尘清,山河影满,桂冷吹香雪,何劳玉斧金瓯,千古无缺。”上皇曰:“从来月间不曾用金瓯事,可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶注碗一副。上亦赐宝盏古香,至一更五点还内。是夜隔江西兴亦闻天乐之声。

  《癸辛杂识》:“德寿宫有桥,乃中秋赏月之所。桥用吴璘所进阶石甃之,莹彻如玉。以金钉校,桥下皆千叶白莲花,御几御榻至于瓶炉酒器,皆用水精为之。水南岸皆宫女童奏清乐,水北岸皆教坊乐工,吹笛者至二百人。”

  刘会孟尝作《月》诗,六言云:“霓裳声里一攧,如今是第几轮。赤壁黄楼都在,古今多少愁人。”为人所讦几殆。

  《太平清话》:吕东莱畜犀带一围,文理缜密,中有一月影,过望则见。盖犀牛望月之久,故感其影于角。

  《程史》逆曦未叛时,尝岁校猎塞上。一日夜归,笳鼓竞奏,辚载杂袭。曦方垂鞭四视,时盛秋,天宇澄霁,仰见月中有一人焉,骑而垂鞭,与己惟肖。问左右,所见皆符。殊以为骇,嘿自念曰:“我当贵,月中人其我也。”扬鞭而揖之,其人亦扬鞭,乃大喜,异谋繇是益决。德夫兄至蜀,安大资丙与之燕,亲言之。夫妄心一萌,举目形似,此正与投楮天池者均耳,月妖何尤?

  《涌幢小品》:绍定间,舒岳祥读书馆中,中秋月色皎然,闻瓦上声如撒雹,甚怪之。其祖拙斋启门视之,乃曰:“此月中桂子也。我尝得之天台山中。”呼童子就西庭中拾得二升,大如豫章子,无皮,色白如玉,有纹如雀卵,其中有仁,嚼之作芝麻气味。囊之,杂菊花作枕,清芬袭人。其收拾不尽,散落砖隙者,旬辄出树。子叶柔长。经冬犹秀。寻徙植盆中。久之。失其所在。

  《深雪偶谈》:山谷《中秋》诗云:“寒藤花木被光景,深山大泽皆龙蛇。”盖本左氏“深山大泽,实生龙蛇”,用事诚有据,景趣似差乏尔,然未失为佳。坡公月夜与客饮酒杏花下诗:“杏花飞帘散如春,明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影,炯如流水涵青苹。”流水青苹之喻,景趣尽矣,前人未尝道,独“杏花影下洞箫声中”着此句辱尔。及《志林》所记徐州时,冬夜解衣欲睡,月色入户,欣然起行,念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,亦未寝,相与步中庭,庭下如积水空明,水中苹藻交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人尔。使施前句于斯时,岂非称欤?淳佑初,僧友自南尝从天竺归,隐溪之南冈。余月夕偶步访之,小厖迎吠,时佛灯犹在,启关煮茗。既而侣行溪间,篙小舟自拜龙岩顺流东下,诵坡谷诗,徘徊久之,舍舟登岸,借僧裘御寒而返,缕指二十霜矣。尝感旧有诗:“昔年访月考证寒溪头,霜高酒劣棱生裘。溪僧辍寝从吾幽,共移不系渔人舟。断崖老木纷金虬,又如苹藻涵清流。鹤骨浸烦风露忧,妙语满地无人收。”盖指二公诗与?《自南》师既亡,余亦就老,怅前游之不能践也。

  《中州集》:道陵中秋赏月瑞光楼,召赵沨、文孺对御赋诗,以“清”字为韵,诗云:“秋气平分月正明,蕊珠宫阙对蓬瀛。已驱急雨销残暑,不遣微云点太清。帘外轻风飘桂子,夜深凉露滴金茎。圣朝不奏《霓裳曲》,四海歌讴即乐声。”道陵读至落句,大加赏异,手酌金钟以赐,且字之曰:“文孺,以此钟赐汝作酒。直。”士林荣之。

  《岁华纪丽谱》:“八月十五日,中秋玩月,旧宴于西楼,望月于锦亭,今宴于大慈寺。”

  《金姬别传》:李嘉谟以乡役部发岁运,至元都,尝夜对月独歌曰:“万里倦行役,秋来瘦几分。因看河北月,忽忆海东云。”夜静闻邻妇有倚楼泣者。明日访其家,则宋旧宫人金德淑也。因过叩之。德淑曰:“‘客非昨暮悲歌人乎’?李答曰:‘昨所歌诗,实非己作。有同舟人自杭来,每吟此句,故能记之尔’。德淑泣曰:‘此亡宋昭仪。黄’”惠清寄汪水云诗,“我亦宋宫人也。昭仪旧同供奉,极相亲爱,今各流落异乡,彼且为泉下人矣。夜闻君歌其诗,不胜凄感。因言当日吾辈皆有诗赠水云,乃自举所作《望江南》词”,歌毕,又泣下。

  元氏《掖庭记》:“己酉仲秋之夜,武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池中,月色射波,池光映天,绿荷含香,芳藻吐秀,游鱼浮鸟,竞戏群集。于是画鹢中流,莲舟夹持,舟上各设女军,居左者冠赤羽冠,服斑文甲,建凤尾旗,执泥金画戟,号曰‘凤队。居右者冠漆朱帽,衣雪氅裘,建鹤翼旗,执沥粉雕戈,号曰‘鹤团’。又彩帛结成采’”菱采莲之舟,轻快便捷,往来如飞。当其月丽中天,彩云四合,帝乃开宴张乐,荐蜻翅之脯,进秋风之鲙,酌元霜之酒,啖华月之糕,令宫女披罗曳縠,前为八展舞,歌《贺新凉》一曲。帝喜,谓妃嫔曰:“昔西王母宴穆天子于瑶池,人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆,共此佳会,液池之乐,不减瑶池也。惜无上元夫人在坐,不得闻《步元》之声耳。”有骆妃者,素号能歌,趋出,为帝舞《月照临》而歌曰:“五华兮如织,照临兮一色。丽正兮中域,同乐兮万国。”歌毕,帝悦其以月喻己,赐八宝盘、玳瑁盏,诸妃各起贺。酒半酣,菱舟进鲜,紫角玉心之奇,山耸而至;莲艇奉实,绛房金的之异,陵迭而来。由是下令两军,水击为戏,风旋云转,戟刺戈横。战既毕,军中乐作,唱《龙归洞》之歌而还。

  凝香儿,本都下官妓也,以才色选入宫,遂充才人。帝尝中秋夜泛舟禁池,香儿着琐里绿蒙之衫,服玉河花蕊之裳,以小艇荡漾于波中,舞《婆娑》之队,歌《弄月》之曲。其词云:“蒙衫兮蕊裳,瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚,击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜,弄蟾光兮捉娥影。露漙漙兮气清,风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆,华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每如此,予同乐兮终年。”帝复置酒于天香亭,为赏月饮。香儿复易服趋亭前,衣绛缯方袖之衣,带云肩迎风之组,执干昂鸾缩鹤而舞,乃歌曰:“天风吹兮桂子香,来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净,万籁冥兮金阶凉。元浆兮进酒,兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂,君饮兮一斗鸡鸣沈兮夜未央。

  乐有余兮过《霓裳》。吾君吾王兮寿万岁,得与秋香月色兮酬酹乎樽觞。”歌毕,帝笑曰:“昔唐明皇游月宫,见女娥数十,着素衣,歌舞于树下。朕今酌醁醽,对才人,歌《香桂长秋曲》,可谓缯绛娥,唱小摇金调者矣。邀香风于屏围,呼华月以入座。众哗俱寂,丝竹交奏,人间之乐,当不减天上。”

  《元氏掖庭记》:“癸巳秋,顺帝乘龙船泛月池上。池起浮桥三处,每处分三洞,洞上结彩为飞楼,楼上置女乐桥,以木为质,饰以锦绣,九洞不相直达。”

  《元史·月鲁不花传》:“月鲁不花就试江浙,乡闱,中其选,居右榜第一。方揭晓,试官梦月中有花象,已而果符其名,人以为异。”

  《琅嬛记》:“张牧过点苍山,拾一圆石径寸,明于水晶,映月视之,则有绿树阴阴,下有一女子坐绳床观白兔捣药,兔不停杵,树叶若风动,女子亦时时以手拂鬟髻,或微笑,意其为嫦娥也。一夕召客看月,出以视之,忽跃入空中,明于月,不知所之。”

  《明通纪》:懿文太子生太孙,项颅颇偏,太祖抚之曰:“半边月儿。”知其不克终。及读书,甚聪颖。一夕,懿文与之侍侧,太祖命咏新月。懿文诗曰:“昨夜严陵失钓钩,何人移上碧云头。虽然未得团圆相,也有清光遍九州。”太孙诗曰:“谁将玉指甲,掐破碧天痕。影落江湖里,蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦。盖未得团圆,影落江湖里,皆非吉兆也。

  《见闻搜玉》:方正学偕叶夷仲辈夜登巾山绝顶,饮酒望月,剧谈千古,竟夕不眠。因曰:“昔苏子瞻与王定国诸公登桓山,吹笛饮酒,乘月而归,以为太白死三百年无此乐矣。斯乐又子瞻死三百年后所无也。”诸君皆大笑。

  解缙集成祖于中秋夜开宴赏月,月为云掩,命解缙赋诗。缙遂口占《落梅风》一调云:“嫦娥面,今夜圆。下云帘,不着群仙见。拌今宵倚阑不去眠。看谁过广寒宫殿。”成祖览之欢甚。又赋长歌,成祖益喜,同缙饮至夜半,月复明朗,浮云尽散。成祖笑曰:“卿真夺天手段也。”《艺苑巵言》:崔子钟好剧饮,尝至五鼓踏月长安街,席地坐。李文正以元相朝天,偶过早,遥望之曰:“非子钟耶?”崔便趋至舆旁,拱曰:“吾师得少住乎?”李曰:“佳。”便脱衣行觞。火城渐繁,始分手别。

  吴宽《游东湖记》:“东湖在长洲邑东南,周可六七十里。成化己丑岁,予与玉汝同试礼部归。及秋过其家。午饮毕,汝器亟命舟泛湖,入夜始还,则月色如昼,水波若空,尊俎之间,歌声相发,有杜子美渼陂之乐。”

  都穆《游终南山记》:“癸酉八月,予以使事寓秦,会旧僚田君有年,约以中秋玩月终南山中。出城南门,而秀才费”樟复陪以行。经樊川,登牛头寺。离牛头南行四十里,至终南山,玩月上寺。寺有方池,名曰仰天,跨以石梁,于兹宵玩月为宜。张筵池上,而浮云滓空,众颇弗怿。予戏谓之曰:“昔人诗不有‘弦管吹开’之句乎?”命小阇黎取笙箫杂奏之。□焉。云开月朗,则皆大笑,谓予言之不妄也。

  《明外·史孝宗张皇后传》:“后母金梦月入怀而生后。”《农田余话》:“古人无画葡萄者,吴僧温日观夜于月下视葡萄影,有悟出新意,似飞白书体为之。酒酣兴发,以手泼墨,然后挥墨,迅于行草,收拾散落,顷刻而就如神,甚奇特也。”

  《列朝诗集》:顾璘字华玉,吴县人。在浙物色孙太初不可得,稍闲,辄道衣幅巾,放舟湖上,几行求得之。月下有舟泊断桥下,一僧、一鹤、一童子煮茗笑曰:“此必太初也。”移舟就之,遂往还无间。

  杨慎:《游点苍山记》“嘉靖庚寅,约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉,自龙尾关窥天生桥,夜宿珠海寺,候龙关晓月。两山千仞,中虚一峡,如排闼然,落月中悬,其时天在地底,中溪与予各赋一诗,诗成而月犹不移,真奇观也。”

  《丹铅总录》:滇中诗人兰廷瑞,杨林人也。《题嫦娥奔月图》曰:“窃药私奔计已穷,槁砧应恨洞房空,当时射日弓犹在,何事无能近月中。”

  《列朝诗集》:“徐霖字子仁,其先姑苏人,徙金陵,七岁能诗。武帝南巡,伶人臧贤进其词翰,召见行宫,试除夕诗百韵及应制词曲,皆立就,上屡称善。尝午夜乘月幸其家,夫妇苍黄出拜,上命置酒,家无供具,以蔬笋鲑菜进御。上大喜,为之引满,酣畅而去。”

  《甲乙剩言》:人多言方子振少时嗜奕,尝于月下见一老人,谓方曰:“孺子喜奕乎?诚喜,明当竢我唐昌观中。”明日方往,则老人已在。老人怒曰:“曾谓与长者期,而迟迟若此乎?当于诘朝更期于此。”方念之曰:“圯上老人意也。”方明日五鼓而往,观门未启,斜月犹在,老人俄翻然曳杖而来曰:“孺子可与言奕矣。”因布局于地,与对四十八变,每变不过十余着耳。由是海内遂无敌者。

  袁宏道《吴郡诸山记》:“虎丘去城可七八里。凡月之夜,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。每至是日,置酒交衢间,从千人石上至山门,栉比如鳞。檀板丘积,樽罍云泻。分曹部署,竞以歌喉相斗,雅俗既陈妍媸自别。已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者才三四辈,一箫一寸管,一人缓板而歌。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫管板亦不复用一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际。余吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登《迟月生》公石上,歌者闻令来,皆避匿去。余因谓进之曰:“甚哉,乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者如月。”今余幸得解官,称吴客矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?

  去胥门十里而得石湖上方踞湖上,其观大于虎丘。

  乙未秋秒,曾与小修、江进之登峰看月,藏钩肆谑,令小青奴罚盏,至夜半始归,归而东方白矣。

  《游德山记》:“甲辰八月十四日,发舟孟溪,十五夕看月马湖。湖与洞庭接,水光千里,平生看月,此为雄快。”

  李流芳《吴中小记》:“虎丘中秋,游者尤盛。予初十日到郡,连夜游虎丘,月色甚美,游人尚稀。风亭月榭,间以红粉,笙歌一两队,点缀亦复不恶。今年春中,与无际舍侄偕访仲和于此。夜”半月出无人,相与趺坐石台,不复饮酒,亦不复谈,以静意对之,觉悠然神与清景俱往也。

  予往游石湖,由微村取径而下,落日泊舟湖心,待月出方命酒。孟阳、鲁生继至方舟露坐剧饮,至夜半而还。盖十年无此乐矣。

  尝夜至虎山,月初出,携榼坐桥上小饮。湖山寥廓,风露浩然,真异境也。居人亦有来游者,三五成队,或在山巅,或依水湄,从月中相望,错落掩映,歌呼笑语,都疑人外。

  胡引嘉《游虎丘记》:“己酉北上抵吴,阊游虎丘。丘之胜以石,石如削成,肤理,剥落如冻腐之鳞裂。石之胜以林木荫蔽,月穿其中,掩映襟袖,漾若菱藻。往时登丘,木脱日午,一览几尽,无复余兴,自谓于此中无缘矣。

  今流连永夜,登涉往还,了无倦色,停杯味月,萧然有舞雩三两与点之意。始知此丘之胜以石以林,又以”得月而奇也。

  陶允嘉《西山纪游》。余游燕数矣,未获为西山之观。甲寅夏,复来长安,适姻友章不凡,给以舁人,佐以行厨,遂决策往焉。于九月廿日,拉王堇父偕行,至碧云寺,就方丈宿焉。是夜飔静宇澄,空庭月朗,皓然如昼。中夜起视,如在冰壶。余怯寒,以红被裹身,僵立月下。堇父笑戏之曰:“似一渡江达摩矣。”寝而复起,如是者再,语窥今古。尝读孟浩然“松月夜窗虚”之句,固深喜其命句之工,犹未得其迫真之妙。丁巳冬,寓历山官署,短墙外松柏森森,夜深月出东山之上,影映窗间,高眠卧榻,见枝干纵横,清辉照耀,虽画工不能描其巧。

  怀愁不寐之人,睹此景象,凄清在念,幽恨关心,慨世路之多艰,哀浮生之若寄,抚景兴怀,“又将何以为情耶?”

  《东谷赘言》:“华阳有狂生,初知押韵,一夕乘酣访邻曲隐翁,见主人庭中月色如昼,梅花盛开,乃朗诵宋人诗曰:‘窗前一样梅花月,添个诗人便不同’。盖自负也。

  主人亦朗诵宋人诗曰:‘自从和靖先生死,见说梅花不要诗’。盖恐其作诗唐突梅花。狂生忿主人嘲己,肆诟而去。”

  《天启宫词》注:“乾清宫丹陛下有老虎洞,洞背为御街,洞中甃石成壁,可通往来。帝尝于月夕率内侍赌迷藏,潜匿其内。”


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