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王建


  《复斋漫录》云:“‘罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛,每遍舞头分两向,太平万岁字当中。’王建《宫词》也。按《乐府杂录》云:‘舞有健舞、软舞、字舞、花舞、雁舞。’字舞者,以舞人亚身于地,布成字也。故建有‘太平万岁字当中’之句。后周制令,宫人庭拜为男子拜,故建云:‘射生宫女宿红妆,请得新弓各自张,临上马时齐赐酒,男儿跪拜谢君王。’”

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  苕溪渔隐曰:“王建云:‘闭门留野鹿,分食与山鸡。’魏野云:‘洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。’二人之诗,巧欲摹写山居意趣,第理有当否,如建所言二物,何驯狎如许,理必无之;如野所言,虽未必皆然,理或有之。至若少陵云:‘得食阶除鸟雀驯’,东坡云:‘为鼠长留饭,怜蛾不点灯。’皆当于理,人无得以议之矣。”

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  《复斋漫录》云:“陈无己《诗话》云:‘望夫石在处有之,古今诗人,惟用一律;然刘梦得云:望来况是几千岁,只是当年初望时。语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:山头日日风和雨,行人归来石应语。语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。’予家有《王建集》,载《望夫石》诗,乃知非况作,其全章云:‘望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。’岂无己、叔达偶忘之邪?”苕溪渔隐曰:“荆公选《唐百家诗》,亦以此诗列建诗中,则无己、叔达之误,可无疑矣。”

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  《艺苑雌黄》云:“李华《含元殿赋》云:‘揭金鸡于太清,炫晨阳于正色。’李庾《西都赋》云:‘建金鸡于仗内,耸修竿而揭起。’王建《宫辞》云:‘楼前立仗看宣赦,万岁声长再拜齐,日照彩盘高百尺,飞仙争上取金鸡。’李太白诗云:‘金鸡忽放赦,大辟得宽赊。’又云:‘我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回。’肆赦树金鸡,不知起于何代,《唐百官志》云:‘赦日,立金鸡于仗南,有鸡,黄金饰首,衔绛幡,承以彩盘,维以绛绳,五坊小儿得鸡者,官以钱赎,或取绛幡而已。’《事物纪原》载此,谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云:‘杜镐言,《关东风俗传》云:宋孝王问司天膺之,后魏北齐树金鸡事,膺之曰:《海中星占》云:天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书·刑法志》云:北齐赦日,武库设金鸡及鼓于阙门右,挝鼓千声,宣赦,建金鸡。或云起于西凉吕光,究其旨,盖西方主兑,兑为泽,鸡者,巽之神,巽为号令,合是二物,制其形,揭为长竿,使众人睹之也。’据《谈苑》所云,皆十六国时事,而《纪原》以为起于唐,亦误矣。又按《秦京杂记》云:‘大赦设金鸡,口衔胜,宣政衙鼓楼上,鸡唱六人,至日,同以索上鸡竿,争口中胜,争得者月给俸三石,谓之鸡粟。’其言与《百官志》亦自不同。”

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  苕溪渔隐曰:“王建《宫词》云:‘御厨不食索时新,每见花开即若春,白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。’花蕋夫人《宫词》云:‘厨船进食簇时新,侍宴无非列近臣,日午殿头宣索鲙,隔花催唤打渔人。’二词记事则异,造语颇同,第花蕋之词工,王建为不及也。”

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  苕溪渔隐曰:“予阅王建《宫词》,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已,共间杂以他人之词,如‘闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花,十年一梦归人世,绛缕犹封系臂纱。’又如‘银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。’此并杜牧之作也。‘泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声,红颜未老思先断,斜倚熏笼坐到明。’此白乐天诗也。‘宝仗平明金殿开,暂将纨扇共徘徊,玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。’此王昌龄诗也。建词凡百有四篇,及逸词九篇,或云,元微之亦有词杂于其间。予以《元氏长庆集》检寻,却无之,或者之言误也。”


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