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  永叔以昌黎比介甫,云答(答云):“他日若能窥孟子,终身何敢望韩公!”吴季野以方贾谊,答云:“俯仰缪恩方自歉,惭君将比洛阳人。”皆愤然不平,如恶无盐唐突。而谢景山赠文忠诗有“才如梦得今(多)为累,情似安仁久悼亡”,即开门当之。二公何抑扬之异也。同上[卷五]

  子美《夜宴左氏庄》“检书烧烛短”,烛正不宜观书,检阅时暂可也。退之“短檠二尺便且光”,可谓灯窗人中(中人)语,犹有未便,灯不笼则损目,不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小灯笼”,可谓善矣。而虚堂非夜久所宜。子瞻:“推门入室书纵横,蜡纸灯笼晃云母。”惯亲灯火儒生酸态尽矣。同上[卷三]

  张籍尝移书责退之与人商论不能下气。愈亦有云:“我昔实愚蠢,不能降色辞。”余谓此乃书生常态。昔尝见太[学]中炉亭议题纷喧哄然,其后有二生坐是鸣鼓,岂直议礼家为聚讼哉!圣俞《谢永叔惠酒》云:“贻诗(始时)语且横,既醉论益坚。曾不究世务,闲气争占(古)先。”诚有之也。同上[卷七]

  岑参《寄杜拾遗》云:“圣朝无阙事,自觉谏书稀。”退之《赠崔补阙》云:“早生(年少)得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。”皆缪承荀卿有听从无谏诤之语,遂使阿谀奸佞用以借口。以是知凡造意立言,不可不豫为天下来(后)世虑。《䂬溪》[卷一]

  《西清诗话》:“人之好恶,固自不同。子美在蜀作《闷》诗,乃云:‘卷帘唯白水,隐几亦青山。’若使余居此,应从王逸少语,吾当卒以乐死,岂复更有闷耶?”同上[《渔隐从话》前集卷七]

  王君玉云:“子美之诗,词有近质[者],如‘麻鞋见天子’,‘垢腻脚不袜’之句,所谓转石于千仞之山势也。学者尤之过甚,岂远大者难窥乎?”[同上]

  翰苑作春帖子,往往秀丽可喜,如苏子容云:“璇霄一夕斗杓东,潋滟晨曦照九重。和气熏风摩盖壤,竞消金甲事春农。”邓温伯云:“晨曦潋滟上帘栊,金屋熙熙歌吹中。桃脸似知官宴早,百花头上放轻红。”蒋颍叔云:“昧旦求衣向晓鸡,蓬莱仗日下(下日)将西。花添漏鼓三声远,柳映春旗一色齐。”梁君贶诗云:“东方和气斗回杓,龙角中星转紫霄。圣主问安天未晓,求衣亲护玉宸朝。”皆佳作也。余观郑毅夫《新春词四首》,其一云:“春色应随步辇还,珠旒玉几照龙颜。紫云殿下朝元罢,便须(令)东风到世间。”其二云:“春风细拂绿波长,初过层城度建章。草色未迎雕辇翠,柳梢先学赭衣黄。”其三云:“晴晖散入凤凰楼,一行朱(珠)帘不上(下)钩。汉殿斗簪双彩燕,并和春色上钗头。”其四云:“小池春破玉玲珑,声触帘钩渐好风。闲绕阑干掐花树,春痕已着半梢红。”观此四诗,与帖子格调何异?岂久于翰苑而笔端自然习熟耶?《丹阳集》[《韵语阳秋》卷二]

  张籍,韩愈高弟也。愈尝作《此日足可惜》赠之八百余言,又作《喜侯喜至》之篇赠之二百余言,又有《赠张籍》一篇二百言,皆不称其能诗。独有《调张籍》一篇,大尊李、杜而末章有“顾语地上友,经营无太忙”之句。《病中赠张籍》一篇有“半途喜开凿,派别失大江,吾欲盈其气,不令见麾幢”之句。《醉赠张彻》有“张籍学古淡,轩昂(鹤)避鸡群”之句。则籍有意于慕大,而实无可取者也。及取其集而读之,如《送越客》诗云:“春云剡溪口,残月镜湖西。”《逢故人》诗云:“海上见花发,瘴中闻鸟飞。”《送海客》诗云:“入国自献宝,逢人多赠珠。”“紫掖发章句,青闱更咏歌。”如此之类,皆骈句也。至语言拙恶,如:“寺贫无施利,僧老足慈悲。”“收拾新琴谱,封题旧药方。”“多申请假牒,只送贺官书。”此尤可笑。至于乐府,则稍超矣。姚秘监尝称之曰:“妙绝《江南曲》,凄凉《怨女》诗。”白太傅尝称之曰:“尤攻(工)乐府词,举代少其伦。”由是论之,则人士所称者非以诗也。”[同上]

  应制诗非他诗比,自是一家句法,大抵不出于典实富艳尔。夏英公《和上元观灯》诗云:“鱼龙曼衍六街呈,金锁通宵启玉扃(京)。冉冉游尘生辇道,迟迟春箭入歌声。宝坊月皎龙灯淡,紫馆风微鹤焰平。宴罢南端天欲晓,回瞻河汉尚盈盈。”王岐公诗云:“雪消华月满仙台,万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下,六鳌海上驾山来。镐京春酒沽(沾)周宴(燕),汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽(共)乐,君王又进紫霞杯。”二公虽不同时,而二诗如出一人之手,盖格调(律)当如是也。丁晋公《赏花钓鱼》诗云:“莺惊凤辇穿花去,鱼畏龙颜上钓迟。”胡文恭(公)云:“春暖仙蓂初靃靡,日斜芝盖尚徘徊。”郑毅夫云:“水光翠绕九重殿,花气浓薰万寿杯。”皆典实富艳有余,若作清癯平淡之语,终不近尔。[同上]

  颜延之、谢灵运各被旨拟《北上篇》,延之受诏即成,灵运久而方就。梁元帝云:诗多而能者沈约,少而能者谢脁。虽有能(迟)速多寡之不同,不害其俱工也。”[同上]

  咸平景德中,钱惟演、刘筠首变诗格,而杨文公与之鼎立,绰号江东三虎。诗格与钱、刘亦绝相类,谓之西昆体。大率效李义山之为,丰富藻丽,不作枯瘠语。故杨文公在至道中得义山诗百余篇,至于爱慕而不能释手。公尝论义山诗,以谓包蕴密致,演绎平畅,味无穷而炙愈出,钻弥坚而酌不竭,使学者少窥其一斑,若涤肠而浣骨。是知文公之诗者(有)得于义山者为多矣。又尝以钱惟演诗二十七联如“雪意未成云着地,秋声不断雁连天”之类,刘筠诗四十八联如“溪笺未破冰生砚,炉酒新烧雪满天”之类,皆表而出之,[纪之于《谈苑》。且曰:“二公之诗,学者争慕,得其格者,蔚为佳咏。”可谓知所宗矣。文公钻仰义山于前,涵泳钱、刘于后,则其体制相同,无足怪者。小说载优人有以义山为戏者。义山服蓝缕之衣而出,或问曰:“先辈之衣何在?”曰:“为馆中诸学士撏扯去矣。”人以为笑。]并[同上]

  诗之有思,卒然遇之而莫遏,有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类,皆欲其思之来。而所谓乱思、荡思者,言败之者易也。郑綮诗思在灞桥风雪中驴子上,唐求诗所游历不出二百里,则所谓思者岂寻常咫尺之间所能发哉!前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境,而志意所如,往往出于埃壒之外,苟能如是,于诗亦庶几矣。小说载谢无逸问潘大临云:“近日曾作诗否?”潘云:“秋来日日是诗思,昨日投(捉)笔得‘满城风雨近重阳’之句,忽催租人至,令人意败。辄以此一句奉寄。”亦可见思难而败易也。[同上]

  米元章赋诗绝少(妙)而人罕称之者,以书名掩之也。如《不及陪东坡往金山作水陆诗》云:“久阴障夺佳山川,长澜四隘鱼龙渊。众看李郭渡浮玉,晴风扫出清明天。颇闻妙力开大施,足病不列诸方仙。想应苍壁有垂露,照水百怪愁寒烟。”《栖云阁》云:“云出救世旱,泽浃云寻归。入石了不见,丰功已如遗。龙骞荐复起,抱石明幽姿。云乎无定所,隐者何当栖!”如此二诗,殆出翰墨畦径之表。盖自迈往凌云之气流出,非寻规索矩者之可到也。[同上]

  韩退之《调张籍》诗曰:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。”魏道辅谓高至酌天浆,幽至于拔鲸牙,其用思深远如此。被(彼)独未读《送无本》诗尔。其曰:“吾尝示之难,勇往无不敢。蛟龙弄牙角,造次欲手揽。众鬼囚大幽,下觑袭玄窞。”言手揽蛟龙之角,下觑众鬼之窞皆难事,而无本“勇往无不敢”。盖作文以气为主也。则《调张籍》之句无乃亦是意乎![同上]

  余襄公靖尝在契丹作《胡语诗》云:“夜筵没逻臣拜洗,两朝厥荷情干勒。微臣稚(雅)鲁祝若(君)统,圣寿铁摆俱可忒。”没逻言侈盛,拜洗言受赐,厥荷言通好,干勒言厚重,铁摆言嵩高也。沈存中《笔淡》载刀(刁)约使契丹,戏为诗云:“押燕移离毕,看房贺跋支。饯行三匹裂,密赐十貔狸。”移离毕如中国执政官。贺跋支,执衣防阁人。匹裂,小木罂。貔狸[如]形如鼠而大,狄人以为珍馔。二诗可作对,故表而出之。[同上]

  孟郊诗云:“食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽!”许浑诗云:“万里碧波鱼恋钓,九重青汉鹤愁笼。”皆是穷蹙之语。白乐天诗云:“无事日月长,不羁天地阔。”与二子殆霄壤矣。[同上]

  作诗贵雕琢,又畏有斧凿痕;贵破的,又畏粘皮骨:此所以为难。李商隐《柳》诗云:“动春何限叶,撼晓几多枝。”恨其有斧凿痕也。石曼卿《梅》诗云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脱此二病,始可以言诗矣。刘梦得称白乐天诗云:“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从,行尽四维无处觅。”若能如是,虽终日斫而鼻不伤,终日射而鹄必中,终日行于规矩之中而其迹未尝滞也。山谷尝与杨明叔论诗,谓以俗为雅,以故为新,百战百胜,如孙吴之兵;棘端可以破镞,如甘蝇、飞卫之射。捏聚放开,在我掌握。与刘所论殆一辙矣。[同上卷三]

  余读许浑诗,独爱“道直去官早,为(家)贫家(为)客多”之句,非亲尝者不知其味也。《赠萧兵曹》诗云:“客道耻摇尾,皇恩宽犯鳞。”“直道去官早”之实也。《将离郊园》诗云:“久贫辞国远,多病在家希。”“家贫为客多”之实也。[同上]

  苏养直《清江曲》见赏于东坡,以为与李太白无异,所谓“属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯”是也。既为前辈所赏,名已不没,而又作《后清江曲》一篇,岂养直尚恶其少作耶?所谓:“呼儿极浦下笭箵,社瓮欲熟浮蛆香。轻蓑浙沥鸣秋雨,日暮乘流自相语。”如此等句,前曲[《清江》]似未到也。[同上]

  自古文人虽在艰危困踣之中,亦不忘于制述,盖性之所嗜,虽鼎镬在前不恤也。况下于此者乎?李后主在围城中,可谓危矣。犹作长短句,所谓:“樱桃落尽春归去,蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西。”文未就而城破。蔡约之尝亲见其遗稿。东坡在狱中作诗赠子由云:“是处青山可藏(埋)骨,他年夜雨独伤神。”犹有所托而作。李白在狱中作诗《上崔相》云:“贤相燮元气,再欣海县康。应念覆盆下,雪泣拜天光。”犹有所诉而作,是皆出于不得已者。刘长卿在狱中,非有所托诉也,而作诗云:“斗间谁与看冤气,盆下无由见太阳。”一诗云:“壮志已怜成白发,余生犹待发青春。”一诗云:“冶长空得罪,夷甫不言钱。”又有《狱中见画佛》诗,岂性之所嗜,则缧绁之苦不能易雕章绘句之乐欤?[同上]

  杜牧《赤壁》诗云:“折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”李义山集中亦载此诗,未知果何人所作也。俱[同上]


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