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神仙门(1)


  陈希夷先生每睡则半载或数月,近亦不下月余。赠金励《睡诗》曰:“常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。觉来无所知,贪求心愈用。堪笑尘中人,不知梦是梦。”又曰:“至人本无梦,其梦本游仙。真人本无睡,睡则浮云烟。炉里近为药,壶中别有天。欲知睡梦里,人间第一玄。”又尝《题石水涧》曰:“银河洒落翠光冷,一派回环湛晚晖。几恨却为顽石碍,琉璃滑处玉花飞。”又《冬日晚望》云:“山鬼暖或呼,溪鱼寒不跳。晚景愈堪观,危峰露残照。”《题西峰》曰:“为爱西峰好,吟头尽日昂。岩花红作阵,溪水绿成行。几夜碍新月,半山无夕阳。寄言嘉遁客,此处是仙乡。”又《华山》曰:“半夜天香入岩谷,西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉,无人曾叹巨灵仙。”又《与毛女游》曰:“药苗不满笥,又更上危颠。回指归去路,相将入翠烟。”又曰:“曾折松枝为宝栉一作髻,又编栗叶作罗襦。有时问着秦宫事,笑捻仙花望太虚。”《翰府名谈》

  又,先生唐德宗时,至僖宗封清虚处士,赐宫女三人。先生贮之别室,以诗谢云:“雪为肌体玉为腮,深谢君王送到来。处士不生巫峡梦,虚劳云雨下阳台。”章圣累召不起,有学士讥之曰:“只是先生诏不出,若还诏出一般人。”先生答曰:“万顷白云独自有,一枝仙桂阿谁无?”后归华阴,令王睦令饮之,起寝于溪岩,先生为诗曰:“华山高处是吾宫,出即凌空跨晚风。台殿不将金锁闭,来时自有白云封。”睦得诗愧谢。《青琐集》

  张洎家居城外,有一隐士名乃吕仙翁姓名,洎倒屣见之,索纸笔八分书七言诗一章留与洎,颇言将作鼎鼐之意。其末句云:“功成当在破瓜年。”俗以破瓜字为二八,张果参政十六年卒,乃其谶也。仙翁诗多传人间,有《自咏》云:“朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”又有“饮海龟儿人不识,烧丹符子鬼难看”,“一粒粟中藏世界,二升铛里煮山川”之句。大抵皆词句奇怪,世所传百余首,人多诵之。《谈苑》

  道士马自然有异术,饮酒至一石不醉。人有疾,以杂草木揉碎呵与人食,无不瘥。每自吟曰:“昔日曾随魏伯阳,经时醉卧紫金床。东君过我多慵懒,罚向人间作酒狂。”广明中梓州上升。《续本事集》更有二首诗,其一曰:“省悟前非一息间,更抛人世弃尘寰。徒夸美酒如琼液,休恋娇娥似玉颜。含笑谩教心思苦,别离还使鬓毛斑。云中幸有堪归路,无限青山是我山。”其二曰:“何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。时人若觅长生药,对景无心是大还。”《诗史》

  殷七七有异术,过润州与客饮,云:“某有一艺佐欢。”即顾屏上画妇人曰:“可歌《阳春曲》。”妇人应声遂歌,其音清亮,似从屏中出。歌曰:“愁见唱《阳春》,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。”如此者十余曲。同前

  吕仙翁名岩,字洞宾,本关右人。咸通初,举进士不第,值巢贼为梗,携家隐于终南山,学老子法,绝世辟谷,变易形骸,尤精剑术。今往往有人于关右途路间与之相逢,多不显姓名,以其趋舍动作异于流俗,故为人所疑,又为篇咏,章句间泄露其意。尝有诗《送钟离先生》云:“得道来来相见难,又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去后应难老,乞与贫儒换骨丹。”《赠薛道士》云:“落魄薛道士,年高无白髭。云中卧看石,雪里去寻碑。夸我吃大酒,嫌人念小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。”《雅言杂载》

  又,先生唐僖宗时人,避寇乱多游湖湘间,或梁魏之地。尝游大云寺,与寺僧多唱和。僧有诗赠翁,翁乃依韵和曰:“三千里外无家客,七百年前云水身。行满蓬莱为别馆,道成瓦砾是黄金。待宾榼里尝存酒,化药炉中别有春。积德求师何患少,由来天地不私亲。”一日游庐山真寂观,淬剑于石。道士侯日晦问之曰:“先生剑何所用?”曰:“地上一切不平事,以此去之。”侯心异之,以酒果召饮,谓曰:“先生道貌清高,必非风尘中人。”洞宾曰:“且剧饮,无相穷诘。”既醉以箸头书《剑诗》一首于壁曰:“欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶膏今逐渍痕消。削除浮世不平事,与尔相将上九霄。”尝游长沙智度寺,《赠僧慧觉》诗曰:“达者推心兼济物,圣贤传法不离真。请师开诉西来意,七祖如今未有人。”临行题壁上云:“唐室进士,今时神仙。足斗紫雾,却归洞天。”众方知其为吕仙翁也。《摭遗》

  宿州天庆观西庑下有石刻二诗,盖至道中有卖墨人尝游于此,一日题诗曰:“秋景萧萧叶乱飞,庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。”又曰:“肘传丹篆千年术,口诵《黄庭》两卷经。鹤观古坛槐影里,悄无人迹户长扃。”或以为名吕仙翁诗也。《古今诗话》

  岳阳楼有碑极大,乃李观记吕仙翁笔迹。李知贺州日,有道士相访,自云吕先生,诵《过岳阳诗》云:“唯有城南老树精,分明知道神仙过。”李亦不晓。后知岳州,有白鹤寺僧见过,道及吕仙翁尝憩于寺前松下,有老人自松梢冉冉而下,致恭于先生之前曰:“某,松之精也,今见先生过,礼当致谒。”吕书一绝于寺壁而去:“独自行来独自卧,无限世人不识我。唯有城南老树精,分明知道神仙过。”后郡守为创亭于松下,名曰回先生云。《古今诗话》

  孟嘏,连山人,性落魄,狂溺于歌酒赋咏,后捷名,不欲止江左,士人颇奇之。《赠史虚白》云:“诗酒独游寺,琴书多寄僧。”圣朝奄有金陵,孟宾于先居连上,嘏兴国中亦自吉水还故乡,逾年卒。书生成务崇因言,庐山与嘏有忘年之分。兴国中见嘏,且言自连上来游江左,时有诗送成务崇曰:“同呼碧嶂前,已是十余年。话别非容易,相逢不偶然。多为诗酒役,早免利名牵。幸有归真路,何妨学上玄。”务崇询于连上知交,皆言嘏卒已十余年矣。《雅言杂载》

  许坚,江左人,为性薮野,似非今之人。年高,绝不知晓人事,少言,人不问终日不启口。多居三茅山,不知年岁,形容不变。好餐鱼,能为诗,多谈神仙事。《题茅山观》曰:“尝恨清风千载郁,洞天今得恣游遨。松楸古色玉坛静,鸾鹤不来青帝高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。分明有个长生路,休向红尘叹二毛。”早年,坚以时事干江南李氏,人讶其狂戆,以为风恙,莫与之礼。以一绝上舍人徐铉云:“几宵烟日锁楼台,欲寄侯门荐祢才。满面尘埃人不识,谩随流水出山来。”因拂衣归隐,今尚在,隐迹江淮间。(《雅言杂载》)

  沈廷瑞寄食阁皂山,举作异俗辈,盛夏向火,严寒单衣,问其故,终不答。与袁州陈智周相善。兴国中,无病卒于玉笥观。数年,有人于江筠路次见廷瑞,共语久之。令人将诗寄智周,智周得诗甚讶,驰出门求送诗者,已不知所在。诗曰:“名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。访君虽有路,怀我岂无诗!休羡繁华事,百年能几时!”智周于端拱二年登第,授衡阳尉卒。同前

  沈道士,筠州高安人,故吏部郎中彬第二子也。性孤僻,形貌秀澈,初名有邻,弃妻入道,居玉笥山,易名廷瑞。每遇深山古洞,累日不返。严寒风雪,常单衣危坐,或绝食经月,或纵酒行歌,缘峭壁,升乔木,若猿猱之状。骨肉相寻,便却走避,忘情混俗,人莫测之,往往为同道者困。雍熙二年正月内于玉笥山先不食七日,至上元日甲辰辞道侣归所居院集仙亭,念《人生几何赋》,无病而终。遗言于弟子将画者土宿一帧、《度人经》一卷随葬。后二年二月二十日有阁皂山僧昭莹于山门数里相遇。且阁皂山相去玉笥山一百六十里,僧昭莹问所往,云:“暂别庐山寻知己。”留下土宿一帧及《度人经》一卷、五言诗一首为别云:“南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,药共煮菖蒲。”后昭莹到玉笥山话及,方知沈道士已亡。具说途中相遇,并所留土宿及经、诗示于人,众皆骇异。遂往坟上看,见土交横拆裂,阔及尺余,至今不敢发。质其文,验其事,即尸解而去。《郡阁雅淡》


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