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卷十(5)


  道林岳麓二寺诗

  长沙道林岳麓二寺之胜,闻於天下,盖因杜工部之一诗也。杜公之后,有沈传师二诗,崔珏一诗,韦蟾一诗,皆效工部之体。余旧见家藏石刻有之,近阅《长沙志》,已失其半,今具录於此。学传师《道林岳麓寺》诗云:“道林岳麓仲与昆,卓荦请从先后论。松根踏云二千步,始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟,殿豁数尽高帆掀。即今异鸟声不断,闻道看花春更繁。从容一衲分若有,萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵,膜拜佛像心加尊。稍揖英皇颒浓泪,试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂,细碎枯草多兰荪。沙弥去学五印字,静女来县千尺幡。主人念我尘眼昏,半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫,羁绁不敢言绿樽。两祠物色采拾尽,壁间杜甫原少恩。晚来光彩更腾射,笔锋正健如可吞。”又《岳麓寺》一篇云:“承明年老辄自论,乞得湘守东南奔。为闻兹国富山水,青嶂逶迤僧家园。含香珥笔皆耆旧,谦抑自忘台省尊。不令执简候亭馆,直许携手游山樊。忽惊列岫晚来逼,朔云洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转,丹槛绕郭千艘屯。华镳蹀躞徇沙步,大旆别错辉松门。樛枝竞擎龙蛇势,折幹不减风霆痕。相重古殿倚岩腹,彩引新径萦云根。目伤平楚虞帝魂,情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飏,画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜,入木八法蟠高轩。嗟予潦倒久不利,忍复感激论元元。”崔珏《道林寺》诗曰:“临湘之滨岳之麓,西有松寺东岸无。松风十里摆不断,竹泉泻入千僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。四时惟夏不敢入,烛龙安敢停斯须。远公池上种何物,碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓,天宫夜转三乘书。野花市井栽不著,山鸡饮啄声相呼。金槛僧回步步影,石盆水溅联联珠。北临高处日正午,举手欲摸黄金乌。遥江大船小於叶,远林对齐如蔬。潭州城郭在何处,东边一片青模糊。”韦蟾《道林寺》诗曰:“石门道接苍梧野,愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间,长廊诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟,细看壁画驮经马。暖日斜明螮蝀梁,湿烟散冪鸳鸯瓦。北方部落檀香塑,西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题,窄路垂藤困堪把。沈裴笔力斗雄壮,宋杜词源两风雅。他方居士来施斋,彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒,劝我休学悠悠者。何时得与刘遗民,同入东林白莲社。”四诗佳句层出,而体制一揆,所称沈裴宋杜,裴乃裴休,宋乃宋之问也。二诗失传,杜诗见本集。

  犹唱犹吹

  《后庭花》,陈后主之所作也。主与幸臣各制歌词,极於轻荡。男女唱和,其音甚哀。故杜牧之诗云:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”《阿滥堆》,唐明皇之所作也。骊山有禽名阿滥堆,明皇御玉笛,将其声翻为曲,左右皆能传唱。故张祜诗曰:“红叶萧萧阁半开,玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下,村笛犹吹《阿滥堆》。”二君骄淫侈靡,躭嗜歌曲,以至於亡乱。世代虽异,声音犹存。故诗人怀古,皆有犹唱犹吹之句。呜呼,声音之入人深矣!

  隋炀帝野望诗

  “寒鸦飞数点,流水绕孤村。斜阳欲落处,一望黯销魂。”此诗见《铁围山丛谭》,秦少游改为小词。

  炀帝曲名

  《玉女行觞》,《仙人留客》,皆炀帝曲名。

  隋后主诗

  隋后主越王侗《杨叛儿歌》云:“青春正阳月,结伴戏京华。龙媒玉珂马,凤轸绣香车。水映临桥柳,风吹夹路花。日昏欢宴罢,相将归狭斜。”越王嗣位,史称其眉目如画,温厚仁爱,风格俨然,后为王世充所弑。临命礼弗曰:“愿自今以往,不复生帝王家。”噫!亦可怜矣。观其辞藻如此,若不生帝王家,岂不为文人学士耶!隋越王谥恭帝,李渊立代王侑,亦谥恭帝。二主同谥,盖东西不相闻也。

  甄后塘上行

  “蒲生我池中,绿叶何离离。岂无蒹葭艾,与君生虽离。念君去我时,独愁常苦悲。想见君颜色,感结伤心脾。念君常苦悲,夜夜不成寐。莫以豪贤故,弃捐素所爱。莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。倍恩常苦枯,蹶船常苦没。教君安息定,慎莫致仓卒。与君一别离,何时复相对。出亦复苦愁,入亦复苦愁。边地多悲风,树木何搜搜。从君致独乐,延年寿千秋。”此诗《乐府》亦载,而详略不同。然词义之善,无如此录之完美,故书於此。“蹶船常苦没”,黄河中行舟常有此患,俗云着浅。《说文》:“艐,船著不行也。”《尚书大传》云:“三艐,国名,亦在黄河侧。”甄后此句,正北方之语,特表出之。甄后,中山无极人,为魏文帝后,其后为郭嫔谮赐死,临终作此诗。魏明帝初为王时,纳虞氏为妃,及即位,毛氏有宠而黜虞氏。卞太后慰勉之。虞氏曰:“曹氏自好立贱,未有能以令终,殆必由此亡国矣。”其后郭夫人有宠,毛后爱弛,亦赐死。魏之两世家法如此。虞氏亡国之言良是。诗可以观,不独《三百篇》也。元人传奇,以明帝为跳槽,俗语本此。

  岚彩飞琼

  刘伯温《忆山中》篇:“四时岚彩飞琼雪,百道泉流湛玉霜。”上句本种放诗“岚沉玉膏冷”,下句嵇含《山居赋》“潺湲之膏玉。”

  残灯诗

  韦苏州《对残灯》诗云:“独照碧窗久,欲随寒烬灭。幽人将遽眠,解带翻成结。”梁沈氏满愿《残灯》诗云:“残灯犹未灭,将尽更扬辉。惟馀一两焰,犹得解罗衣。”韦诗实出於沈,然韦有幽意而沈淫矣。

  解红

  曲名有《解红》者,今俗传为吕洞宾作,见《物外清音》,其名未晓。近阅和凝集有《解红歌》云:“百戏罢,五音清,《解红》一曲新教成。两个瑶池小仙子,此时夺却《柘枝》名。”《乐书》云:“优童《解红》舞,衣紫绯绣襦,银带花凤冠。”盖五代时人也。焉有吕洞宾在唐世预填此腔耶?

  解音贾

  僧皎然《题周昉画毗沙天王歌:“忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。”“解”读如道家“尸解”之“解”,与下相叶。吴氏《韵补》亦失此一字不收云。


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