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卷九(3)


  陶弼

  陶弼,宋仁宗时人,有诗名,仕於两广,诗绝似晚唐。《宋文鉴》选其二首,《虔化县》云:“暖雪梅花树,晴雷赣石溪。”《出岭》云:“天文离卷石,人影背含沙。”其他如《僧寺》云:“花露生瓶水,松风落架书。”《早行》云:“照枕残鸡月,吹灯落叶风。”李洞喻凫,可相伯仲。

  陪族叔侍郎晔及贾舍人至游洞庭

  “洞庭西望楚江分,水尽南天不见云。日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。”此诗之妙不待赞,前句云“不见”,后句“不知”,读之不觉其复。此二“不”字,决不可易。大抵盛唐大家正宗作诗,取其流暢,不似后人之拘拘耳。柳发此义。

  又

  “帝子萧湘去不还,空馀秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。”洞庭为楚之巨浸大观,近日士夫崇尚别号,楚人以洞庭取号者,比比是:曰洞野,曰洞泽,曰洞胡、洞阳、洞阴、洞滨。唐池南侍御云:“太白诗中‘明湖’二字,奇甚无人拈出为别号及亭扁者。”

  悠字单用

  《诗》“悠悠苍天”,注:“眇邈无期貌。”后人押韵,罕有单用者,惟《庄子》有“荒唐谬悠”,《后汉书》“任重道悠”,张平子《西京赋》“建辰旅之太常,纷焱悠以空裔”,佛经“道性天悠”,可以单押。

  悠字押韵

  《说文》“攸,行水也。”字本从水,省作攸,借为所字。《古文苑西岳碑》:“灵则有攸。”秦嘉《迷婚》诗:“神启其吉,果获令攸。”《文选》:”纷焱悠以容裔。”注:“旌旗摇动貌。”悠字,《诗》中除“悠悠”之外,只有“焱悠”与《庄子》“谬悠”、《内典》“道性天悠”可押。“攸”,所也。韩文:“壶仪之攸。”《左传》:“湫乎攸乎。”注:“乘危貌。”又“郁攸”,火气也。《五行传》“卸於怵攸”,言人君遇灾,以忧为所,则可免也。“怵攸”,犹言敬作所也。《前汉书叙传》:“攸攸外寓。”《支遁传》:“尝游外国,岁数囊悠。”按此条与前条小异,故两存之。

  寄衣曲

  唐长孙佐辅《寄衣曲》云:“征人去年戍辽水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,结作同心达千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。同心再解心不离,书字频开字愁灭。结成一夜和泪封,贮书只在怀袖中。莫如书字固难久,愿学同心长可同。”佐辅,盛唐人,诗集亡逸。此诗《英华》亦不载,故谨录之。

  寄明州于驸马

  “平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东。吴越声邪无法曲,莫教偷入管弦中。”南方歌词,不入管弦,亦无腔调,如今之弋阳腔也。盖自唐宋已如此,谬音相传,不可诘也。东坡《赠王定国歌姬》云:“好把鸾黄记宫样,莫教弦管作蛮声。”亦是此意。

  寄梅事

  寄梅事始见於《说苑》:“越使诸发云:‘岂有一枝梅,可寄国君者乎?’”又诗话载南北朝范晔与陆凯相善凯在江南寄梅花一枝诣长安与晔,且赠一霅云云。按晔为江南人。陆凯字智君,代北人。当是范寄陆耳,岂在长安,安得梅花寄晔乎?

  崔融从军行

  穹庐杂种乱金方,武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳,匈奴运数尽枯杨。关头月落横西裔,塞下凝云断北荒。漠漠边尘飞众鸟,昏昏朔气君羊。依稀蜀杖迷新竹,仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑,巡河本自有中郎。坐看战壁为平土,近待军营作破羌。

  崔道融梅诗

  杨诚斋爱唐人崔道融《咏梅》云:“香中别有韵,清极不知寒。”方虚谷云:“惜不见全篇。”余近见杂抄唐诗册子,此首适全,今载之:“数萼初含雪,孤标画本难。香中别有韵,清极不知寒。横笛和愁听,斜枝倚病看。朔风如解意,容易莫催残。”因思古人诗文,前代不传,或以出於后,未可知也。如蒲城县李邕书《云麾将军碑》,已为人击断。正德中,刘东阜谪居蒲城,乃为铁闩束之,复完。饶州《荐福寺碑》,宋代为雷所轰,近日商人取其三段合为一,尚可印摹。吁,亦奇事矣!

  崔涂王维诗

  崔涂《旅中》诗:“渐与骨肉远,转於僮仆亲。”诗话亟称之。然王维《郑州》诗:“他乡绝俦侣,孤客亲僮仆。”已先道之矣,但王语浑含胜崔。

  崔鲁华清宫诗

  崔鲁《华清宫》诗四首,每各精练奇丽,远出李义山杜牧之上,而散见於《唐音》及《品汇渔隐丛语》长安古志中,各载其一而已,今并录於此。其一曰:“门横金琐阒无人,落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂,湿云如梦雨如尘。”其二曰:“银河漾漾月辉辉,楼碍星边织女矶。横玉叫云天似水,满空霜霰不停飞。”其三曰:“掩金鸡蓄祸机,翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。”其四曰:“草遮回磴绝鸣銮,云树深深碧殿寒。明月自来还自去,更无人倚玉栏干。”

  崔道融读杜紫微集

  “紫微才调复知兵,常遣风雷笔下生。犹有枉抛心力处,多於五柳赋《闲情》。”梁昭明太子序陶渊明集云:“白璧微瑕,惟在《闲情》一赋。”杜牧尝著《孙武子》,又作《守论战论原十六卫》皆有经济之略,故道融以此绝句少之。杜牧尝讥元白云:“淫词媟语,入人肌肤,吾恨不在位,不得以法治之。”而牧之诗淫媟者,与元白等耳,岂所谓睫在眼前犹不见乎?

  许浑

  唐诗至许浑,浅陋极矣,而俗喜传之,至今不废。高棅编《唐诗品汇》,取至百馀首。甚矣,棅之无目也。棅不足言,而杨仲弘选《唐音》,自谓详於盛唐而略於晚唐,不知浑乃晚唐之尤下者,而取之极多。仲弘之赏鉴,亦羊质而虎皮乎?陈后山云:“近世无高学,举俗爱许浑。”斯卓识矣。孙光宪云:“许浑诗,李远赋,不如不做。”当时已有公论,惜乎伯谦辈之懵於此也!


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