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卷三(3)


  白莲诗

  陆鲁望《白莲诗》:“素花多蒙别艳欺,此花端合在瑶池。无情有恨何人见,月晓风清欲堕时。”观东坡与子帖,则此诗之妙可见。然陆此诗祖李长吉,长吉《咏竹》诗云:“斫取青光写楚辞,腻香春粉黑离离。无情有恨何人见,露压烟笼千万枝。”或疑无情有恨不可咏竹,非也。竹亦自妩媚,孟东野诗云:“竹婵娟,笼晓烟。”左太冲《吴都赋》咏竹云:“婵娟檀栾,玉润碧鲜。”合而观之,始知长吉之诗之工也。

  白乐天酬严给事玉蕊花

  “嬴女偷乘凤去时,洞中潜歇弄琼枝。不缘啼鸟春饶舌,青琐仙郎可得知。”此岂老姥能解者。

  白乐天暮江吟

  “一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”诗有丰韵,言残阳铺水,半江之碧,如瑟瑟之色。半江红,日所映也,可谓工致入画。

  司空图论诗

  “陈杜滥觞之馀,沈宋始兴之后,杰出於江宁,宏思於李杜,极矣!右丞、苏州趣味澄夐,若清沇之贯达。大历十数公,抑又其次,元白力劲而气孱,乃都市豪估耳。刘公梦得、杨公巨源,亦各有胜。刘德仁时得佳致,亦足涤烦。”又曰:“王右丞韦苏州,澄澹精緻,格在其中,岂妨於遒举哉?贾浪仙诚有警句,观其全篇,意思殊馁,大抵於蹇涩,方可致才,亦为体之不备也。”其论皆是。而推尊右丞、苏州,尤见卓识,宜其一鸣於晚唐也。其文集罕传,余家有之,特标其论诗一节。又有韵语云:“自知非诗,诗未为奇。奇研昏练,爽戛魄凄。神而不知,知而难状。挥之八垠,卷之万象。河浑沇清,放恣从横。涛怒霆蹴,掀鰲倒鲸。镵空擢壁,琤冰掷戟。鼓煦呵春,霞深露滴。邻女自嬉,补袖而舞。色丝屡空,续以麻絇。鼠革丁丁,焮之则穴。蚁聚汲汲,积而隤凸。上有日星,下有《风雅》。历诋自是,非吾心也。”其目曰《诗赋》,首句言“自知非诗”,乃是诗也;谓“未为奇”,乃是奇也。句法亦险怪。胡致堂评其清节高致,为晚唐第一流人物,信矣。图字表圣,避乱居王官谷。

  司空图狂歌

  “昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘,何忍临歧更着鞭。”此戒人之嗜欲伤生者也。申包胥曰:“人生实难,有不获其死者乎?”蔡洪曰:“六龙非我马,白晶非我烛。”亦是此意。

  司空图听雨

  “半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。照泥星出依前黑,淹烂庭花不肯休。”古谚云:“乾星照湿土,来日依旧雨。”

  司空图重阳阻雨

  “重阳阻雨独衔杯,移得山家菊未开。犹胜登高闲望断,孤烟残照马嘶回。”亦得闭户静中之趣。

  司空图冯燕歌

  “魏中义士有冯燕,游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客,嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月,堤上轩车昼不绝。两面高楼笑语声,指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕,朱门别见红妆露。故故推门掩不开,似教欧轧传言语。冯生敲镫袖笼鞭,半拂垂杨半惹烟。树间青鸟知人意,的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒,从此春闺为我有。梁间客燕正相欺,屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝,岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃,巾在枕傍指令取。谁言狼戾心能一作难。忍,待我情深情不隐。回身本为取巾难,倒柄方知授霜刃。冯君拊否则剑即持一作迟。疑,自顾平生心不欺。尔能负彼必相负,假手他人谁在谁。窗间红艳犹可掬,熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟,粉颈初回如切玉。凤皇钗碎各分飞,怨魄娇魂何处归?凌波若唤游金谷,羞被捓揄泪满衣。新人藏匿旧人起,白昼喧呼骇邻里。诬执张婴不自明,贵免生前遭拷捶。官将赴市拥红尘,掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥,盗杀婴家即我身。初闻僚吏翻忧叹,集作忧,疑非。呵叱风狂词不变。缧囚解缚自犹疑,疑是梦中方集作云。脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公,长悬金帛才雄。拜章朗读集作请赎。冯燕罪,千古三河激义风。黄河东注无时歇,注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤,长歌更与分明说。此君精爽知犹在,长与人间留炯戒。铸作金燕香作堆,焚香酹酒听歌来。”《丽情集》作《浓亚之歌》,中亦云“为感词人”云云。下贤,亚之字也。

  古诗二言至十一言

  黄帝《弹歌》“断竹,续竹,飞土,逐肉”,二言之始也。《诗颂》“振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归”,三言之始也。“郁陶乎予心”,“颜厚有忸怩”,五言之始也。《诗雅》“我不敢效我友自逸”,八言之始也。杜诗“男儿生不成名身已老”,九言也。李太白“黄帝铸鼎於荆山炼丹砂,凡砂成骑龙飞上太清家”,十言也。东坡诗“山中故人应有招我归来篇”,十一言也。“我不敢效我友自逸”,亦可作两句,若长吉“酒不到刘伶坟上土”八言,一句浑全。

  古诗

  “客从北方来,言欲到交阯。远行无他货,惟有凤皇子。百金我不欲,千金难为市。久在笼中居,羽仪纷不理。放之飞翱翔,何时到故里。”此汉无名氏诗也。以为王羲之,非也。

  又

  古诗:“文彩双鸳鸯,裁为合欢被。著以长相思,缘以结不解。”著,昌虑切。郑玄《仪礼注》:“著,充之以絮也。”缘以绢也,郑玄《礼记注》:“缘,饰边也。”长相思,谓以丝缕络绵交互网之,使不断,长相思之义也。结不解,按《说文》结而可解曰纽,结不解曰缔。缔谓以针缕交锁连结,混合其缝,如古人结绸缪,同心制,取结不解之义也。既取其义以著爱而结好,又美其名曰相思,曰不解云。合欢被,宋赵德麟《侯鲭录》有解。会而观之,可见古人咏物托意之工矣。


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