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皮日休


  孙光宪《北梦琐言》:“皮日休于咸通中上书,请以《孟子》为学科,其略云:臣闻圣人之道,不过乎经;经之降,不过乎史;史之降,不过乎子。子不异道者,《孟子》也。舍是而诸子者,皆圣人之贼也。请废庄、列之书,以《孟子》为主,有能通其义者,其科选并同明经”云。按唐以前《孟子》杂于诸子中,从未有独尊之者。昌黎始推尊之,然亦未请立学。皮日休乃独请设科取士,是能于诸子淆杂之中,别出手眼,别其为儒学之宗,其有功于道学甚钜。日休又著《鹿门隐书》及《文薮》、《杂著》等,皆论道极有见解。薛岗《天爵堂笔馀》亦甚推尊之。乃《刘贡父诗话》谓日休见轻于归氏子弟,尝以皮鞠作诗嘲日休曰:八片尖皮砌作球,火中燖了水中揉。一包闲气如常在,惹踢招拳卒未休。是固已为人所侮慢。又贾似道《悦生随抄》,记黄巢喜谶语,以唐帝改元广明,谓“唐”去“丑”、“口”而著“黄”、“明”,为己受命之祥,故又令皮日休作谶。词云:“欲知圣人姓,田八二十一;欲知圣人名,果头三屈律。”巢以为讥己,遂杀之。《新唐书》亦谓陷于巢贼,伪署为学士,使之作谶语,贼疑其谩己,遂及祸。是日休学受巢伪官,何其失节若此!岂文人之心,能见道而不能守,固如是耶?《南部新书》却载其令终,无从贼事,或谓据其家墓碑也。


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