梦远书城 > 诗文评论 > 瓯北诗话 | 上页 下页
陆放翁诗10


  放翁自蜀东归,正值朱子讲学提倡之时,放翁习闻其绪言,与之相契。家居,有《寄朱元晦提举》诗、《谢朱元晦寄纸被》诗,又《寄题朱元晦武夷精舍》诗,所谓“有方为子换凡骨,来读晦翁新著书”也。及朱子卒,放翁祭之以文云:“某有捐百身、起九原之心,倾长河、决东海之泪。路修齿耄,神往形留。”是可见二公道义之交矣。时伪学之禁方严,放翁不立标榜,不聚徒众,故不为世所忌。然其优游里居,啸咏湖山,流连景物,亦足见其安贫守分,不慕乎外,有昔人“衡门泌水”之风。是虽不以道学名,而未尝不得力于道学也。其集中亦有以道学入诗者,如《冬夜读书》云:六经万世眼,守此可以老。多闻竟何为,绮语期一扫。又有云:虽叹吾何适,犹当尊所闻。从今倘未死,一日亦当勤。《平昔》云:“皎皎初心质天地,兢兢晚节蹈渊水。”《书怀》云:平生学六经,白首颇自信。所觊未死间,犹有分寸进。《示儿》云:“闻义贵能徙,见贤思与齐。”又云:易经独不遭秦火,字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄,要当致力各终身。可见其晚年有得,非随声附和,以道学为名高者矣。至其诗之清空一气,明白如话,而无迂腐可厌之习,则又有馀事也。放翁与杨诚斋同以诗名。诚斋专以俚言俗语阑入诗中,以为新奇。放翁则一切扫除,不肯落其窠臼。盖自少学诗,即趋向大方家,不屑屑以纤佻自贬也。然间亦有一二语似诚斋者。如《晚步》云:“寓迹个中谁耐久,问君底事不归休?”《饥坐》云:“落笔未妨诗衮衮,闭门犹喜气扬扬。”《老学庵》云:“名誉不如心自肯。”《醉中走笔》云:“过得一日过一日,人间万事不须谋。”《自咏》云:“作个生涯君勿笑。”《新作篱门》云:“虽设常关果是么?”《自诒》云:“愈老愈知生有涯,此时一念不容差。”《遣兴》云:“关上衡门那得愁。”此等诗派,南宋时盛行,在放翁则为下劣诗魔矣。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页