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韩昌黎诗13


  昌黎以道自任,因孟子距杨、墨,故终身亦辟佛、老。其于世之求仙者,固谓“吾宁屈曲在世间,安能从汝巢神山”矣。《谏佛骨》一表,尤见生平定力。然平日所往来,又多二氏之人。如送张道士有诗,送惠师、灵师、澄观、文畅、大颠皆有诗文。或疑其交游无检,与平日持论互异;不知昌黎正欲借此以畅其议论。如谢自然白日升天,则叹基夥妖魅所惑,化为异物;华山女说法动人,则讥其煽诱少年,争来听讲;于澄观则欲“收敛加冠巾”;于惠师则云“吾疾游惰者,怜子愚且淳”;于灵师亦云“方将敛之道,且欲冠其颠”;于文畅则草序排讦。惟于大颠无贬词,则以其颇聪明识道理;于张道士亦无贬词,则以其上书言事,不用而归,固异乎寻常黄冠者流也。贾岛本为僧,名无本,因昌黎言,且弃僧服而举进士。然则与二氏之人往来,亦复何害!并非以空谷寂寥,见似人者而喜也。《示儿》诗自言辛勤三十年,始有此屋,而备述屋宇之垲爽,妻受诰封,所往还无非公卿大夫,以诱其勤学,此已属小见。《符读书城南》一首,亦以两家生子,提孩时朝夕相同,无甚差等;及长而一龙一猪,或为公相,势位赫奕,或为马卒,日受鞭笞,皆由学与不学之故。此亦徒以利禄诱子,宜宋人之议其后也。不知舍利禄而专言品行,此宋以后道学诸儒之论,宋以前固无此说也。观《颜氏家训》、《柳氏家训》,亦何尝不以荣辱为劝诫耶!


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