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蜀僧喻


  云溪子昔遁西霞峯,厥气方壮。尝遇玄朗上人者,乃南泉禅宗普愿大师之嗣孙也。南泉之德业,诸佛之支体。《维三经》云:“即心是佛,非心是道;非心非道,非道非心;离佛离道,即是一真。”大师句云:“心不是佛,智不是道。”言其心有善恶,智有利钝。心智两非,名为究竟。南泉既逝,崔行俭员外为之铭曰:“百骸俱散,一物常灵。”释学徒服其简妙也。

  朗公或遇高才亡智者,则论六度迷津,三明启道,此灭彼往,无荣绝辱也。或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生于西域林木之上,因以梵志为名。其言虽鄙,其理归真;所谓归真悟道,徇俗乖真也。诗云:“欺枉得钱君莫羡,得了却是输他便。来往报答甚分明,只是换头不识面。”

  又曰:“天公未生我,冥冥无所知。天公忽生我,生我复何为?无衣遣我寒,无食令我饥。还尔天公我,还我未生时。”

  又曰:“我肉众生肉,形殊性不殊。元同一性命,只是别形躯。苦痛教他死,将来作已须,莫教阎老断,自想意何如?”

  又曰:“多置庄田广修宅,四邻买尽犹嫌窄。雕墙峻宇无歇时,几日能为宅中客?造作庄田犹未已,堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人,口哭元来心里喜。”

  又曰:“麤行出家儿,心中未平实。贫斋行则迟,富斋行则疾。贪他油煮(鱼追),我有波罗蜜。饱食不知慙,受罪无休日。”

  又曰:“不愿大大富,不愿大大贫。昨日了今日,今日了明晨。此之大大因。所愿只如此,真成上上人。”

  又曰:“良田收百顷,兄弟犹工商。却是成忧恼,珠金虚满堂。满堂何所用,妻儿日夜忙。行坐闻人死,不解暂思量。贫儿二亩地,乾枯十树桑。桑下种粟麦,四时供父娘。图谋未入手,只是愿饥荒。结得百家怨,此身终受殃。”

  又曰:“本是尿屎袋,强将脂粉涂。[音茶。]凡人无所识,唤作一团花。相牵入地狱,此最是寃家。”

  又曰:“生时不共作荣华,死后随车强叫唤。齐头送到墓门回,分你钱财各头散。”

  又曰:“众生头兀兀,常住无明窟。心里唯欺谩,口中佯念佛。世无百年人,拟作千年调。打鐡作门閈,鬼见拍手笑。家有梵志诗,生死免入狱。不论有益事,且得耳根熟。白纸书屏风,客来即与读。空饭手捻盐,亦胜设酒肉。劝君莫杀命,背面被生嗔。吃他他吃汝,轮环作主人。”

  又曰:“照面不用镜,布施不须财。端坐念真相,此便是如来。大皮裹大树,小皮裹小木。生儿不用多,了事一个足。省得分田宅,无人横煎蹙。但行平等心,天亦念孤独。我身虽孤独,未死先怀虑。家有五男儿,哭我无所据。哭我我不闻,不哭我亦去。无常忽到来,知身在何处!”

  又曰:“世间何物贵,无价是诗书。了了说仁义,愚夫都不知。深房禁婢妾,对客夸妻儿。青石甃行路,未知身死时!”


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