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| 鉴赏类三9 |
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◎叶鞠裳论藏石 好古家于收藏碑拓以外，有藏石者。叶鞠裳尝论之曰： “《东观余论》载张焘龙图家有汉石经十版，其婿家有五六版。《解春雨集》言宋庆历初，范雍使关右，历南山佛寺，见《化度寺碑》已断为三矣，以数十缣易之，置里第赐书阁下，此为藏石之滥觞。毕秋帆在关中，得四唐石，置之灵岩山馆。孙渊如得北朝造象，置之家祠一榭园。近时藏石家，余所知者，隋太仆元公及夫人姬氏两志，在阳湖陆氏。咸丰庚申兵燹，两石皆裂，失其半。 闽县陈氏、扬州张氏、南海李氏皆有藏石。陈、李亦得之秦中。张氏唐墓志、董惟靖诸石，即广陆出土。长安赵干生、潍县陈寿卿所藏最富。陈多造象，赵多墓石。曾从陆蔚庭前辈处见陈氏拓本，全分共百余通，赵氏七十余通，余陆续得之。去年又得两全分，以隋刻《宝梁经》及唐《高延福墓志》为最精。光绪庚子，六飞西幸，朝贵扈跸至秦者，征求拓本，迫于催科。赵君尽货其石，闻半归伦贝子，半归端午桥。 午桥藏石，本为海内之冠，丰碑如晋郛休、魏蔡儁，皆以牛车辇至都门，数十人舁之，道路动色。其京邸几案廊庑，皆石碑也。余先得其拓本，已百数十通。闻入秦，益肆搜访，继长增高，衙斋充牣，廉石归装，不患无压舟之物矣。潘文勤师及贵筑黄子寿师、福山王廉生祭酒、德化李木斋京卿、同郡吴愙斋中丞皆有此癖，余皆得见之。木斋所藏多小品，且多残缺。潘文勤师所藏，以《崔文修志》为第一。贵筑师所藏，以隋吴严、李则两志为第一。愙斋所藏，以《文安县主墓志》为第一，贾文度次之。 廉生精于鉴别，自蜀中携归梁造象，尤为希有之品，亦多残裂，断头折足，排列墙隅。乙亥、丙戌间，病不斟，家人以其不祥，且亵佛，讽其弃之，笑不应，后病亦寻愈。然敝帚自享，不轻拓，余仅得其造象数通及晋两墓表。一干符经幢，尚完好，每见必索之，竟未得。此外如江阴缪艺风、番禺梁杭叔、南陵徐积余，抱残守缺，亦间得一二通。积余藏隋张通妻陶贵墓石及唐《戚高志》，甚秘之。然陶贵非原石。余惟得江阴唐经幢一通，艺风见之，以为桑梓文献，屡以为请，慨然让之，今橐中仅存青城山唐刻经残石数片而已。” ◎叶鞠裳论碑厄 自古至今，碑之受厄者多矣，叶鞠裳尝论之曰：“藏书有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不与焉。韩退之诗云‘雨淋日炙野火燎’，又云‘牧童敲火牛砺角’，亦不与焉。高岸为谷，深谷为陵，地震崩摧，河流漂溺。（汉《华山碑》、唐《顺陵碑》皆为地震崩裂。《熹平石经》，周大象中自洛窃载还邺，船坏没溺。）祇园片石，误椎《化度》之碑；（范谔《化度寺铭跋》：“高王父讳雍，使关右，历南山佛寺，见断石砌下，视之，乃此碑，称叹以为至宝。寺僧误以为石中有宝，破石求之不得，弃之寺后。”）砥柱洪涛，久没纯陁之碣。（谓薛纯陁《砥柱铭》。）此一厄也。匠石磨砻，耕犁发掘，或断为柱础，（北海《李秀碑》为一教官断为柱础六，四础为王损仲携至汴，两础犹在都中。《汉石经》，隋开皇六年载入长安，置于秘书内省，营造司亦用为柱础。）或支作灶陉，（合阳魏十三字残碑，康强跋云，是夏阳人家支灶物。）（齐鲁间经幢，农民皆断为石 鹿碡。）或为废寺之甔甀。（元许有壬《兴元阁记》，见《圭塘小稿》，今残碑百余字尚在和林寺，僧毁为香案。）通衢如砥，填江左之贞珉；（相传六朝刻石，明太祖时皆用以甃治街道，今金陵聚宝门内石道坦平如砥，云背面皆有字也。）架水为梁，支汉经之残字。（《广川书跋》：“《熹平石经》，周大象后破为桥基。”）荒坟蔓草，徧卧蟠螭，废垒长杨，聊资列雉。（吾乡王废基防营墙基累累，皆旧碑也。）此二厄也。唐、宋题名，摩崖漫刻，后来居上，有如积薪。 唐贤名迹，宋人从而磨刻之；宋贤名迹，明人乃更加甚焉。贺方回之题字，惆怅武邱；（虎邱贺方回题名，庚申前尚完好，今为苕上一伧父凿损。）史延福之刻经，模糊伊阙。（龙门如意元年，史延福刻《陁罗尼经》，明提学赵岩刻“伊阙”两大字于上。）邠原揽古，空谭大佛因缘；（邠州大佛寺，吴愙斋中丞为学使时，列炬访之，观壁间题名累累，有唐刻一通，为宋人羃刻其上。）岱顶勒崇，莫问从臣姓氏。（唐玄宗《泰山铭》后，附刻从臣姓氏，皆为后游者刻损。）莫不屋中架屋，牀上安牀。此三厄也。武人俗吏，目不识丁，勼工选材，艰于伐石，或去前贤之姓字而改窜己名，（余所藏宋、元幢，其字迹有绝类唐人者，盖皆属吏媚其府主作功德，俗僧为取旧幢，磨去年月姓名而改刻之。）或磨背面之文章而更刊他作。（唐《华岳精享昭应碑》，即刊于《天和碑》之阴。《授堂金石跋》曰：“《水经注》，樊城西南有曹仁《记水碑》，杜元凯重刻，其后书伐吴之事，古人简便，不重烦如此。”又渭水内载汉文帝庙一碑，建安中立，汉镇远将军段煨文，给事黄门侍郎张昶书。魏文帝又刻其碑阴二十余字，又在杜征南之前。然碑阴本无字则可，若如《颜鲁公庙碑》有碑阴记，或有故吏题名，亦从而磨刻之，则前贤名迹已失其半矣。）甚或尽铲旧文，别镌新制，改为己作，澌灭无遗。（如《唐书·姜行本传》：“高昌之役，磨去汉班超纪功碑，更刊颂陈国威灵。”即贞观十四年姜行本碑是也。陆务观《老学庵笔记》云：“北都有魏博节度使《田绪遗爱碑》，张宏靖书；《何进滔德政碑》，柳公权书，皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美为尹，皆毁之，以其石刻新颁《五礼新仪》。“赵德甫《跋何进滔碑》亦云：“政和中，大名尹建言磨去旧文，别刻新制，好古者为之叹惜。”孙渊如述何梦华之言云：“金承安三年，牛头祖书唐相《魏文贞庙记》，亦磨去唐碑重刻，碑首犹存唐字。《唐深州刺史墓志》，盖明人刻作金牛禅师塔碑趺。元时学宫所刻至元、大德圣旨碑，大半磨治旧石而更刻之。”）此四厄也。裴、李争功，熙、丰钩党，李义山云：‘长绳百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。’苏子由云：‘北客若来休问讯，西湖虽好莫题诗。’韩、苏之文，毁于谣诼。又若闰朝僭号，讳于纳土之余；（吴越钱氏诸碑有建元者，宋初纳土后，皆毁去，所毁经幢尤多。）叛镇纪年，削自收京以后。（悯忠寺《宝塔颂》，史思明纪年，皆磨去，重刊唐号。）或碎裂全文，或削除违字，后贤考订，聚讼转滋，此五厄也。 津要访求，友朋持赠，轺车往返，以代苞苴。官符视若催科，匠役疲于奔命。一纸之费，可以倾家，千里之遥，不殊转餫。里有名迹，重为闾阎之累，拔本塞原，除之务尽。今昭陵诸碑，无一瓦全，关陇、巩洛之交，往往谈虎色变。此六厄也。夫石刻者，所以留一方之掌故，非镇库之奇珍。海内藏家，敝帚自享。宦游所至，不吝兼金。或装廉吏之舟，亦入估人之橐。夺人所好，迁地弗良，转辗贸迁，必至失所。此关中毛茂才所以有勿徙石刻之记，而言者谆谆，听者充耳。《化度寺碑》，宋范氏书楼本已先作俑。毕秋帆自关中携四唐石归，置之灵岩山馆，庚申之劫，与平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄，其幸存天壤者，皆硕果矣，可不宝诸！ “汉、唐以来石刻，有王字者，其碑幸存，亦多镵毁，此金海陵之虐政也。顾亭林《金石文字记》云：“裴漼《少林寺碑》内王字俱镌去。按《金史》海陵正隆二年二月，改定亲王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文书，但有王爵字者，皆立限毁抹，碑志并发而毁之，此碑王宫、王言、夏王、有王等字，亦从而镌去。完颜之不通文义而肆为无道，可胜叹哉！’此又碑之一小厄也。贞石之寿，遇伧父而不永，犹可言也。 惟有明一代，如前所纪提学赵岩者，俨然学者师，苏许公《朝觐坛颂》，梁升卿八分书，在元宗《纪泰山铭》之侧，朱竹垞云，明有俗吏，以忠孝廉节四大字镵其上，颂文毁去者半。以弇州尚书之言证之，所谓俗吏，乃闽人林 㷆也。又北海麓山寺碑阴刻官属衔名，每列姓名下，各系以赞，武虚谷云，为妄庸人题字交午横贯，以致损蚀不可第次。其大书横勒者，则前明提学郭登庸也。宋真宗《登泰山谢天书述功德铭》，明鄞人俗吏汪坦大书题名于上，每行毁三四十字不等。古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以卫道自命，遇二氏之碑，辄毁之。此又碑之一小厄也。《新唐书·武宗本纪》：‘会昌五年八月壬午，大毁佛寺，复僧尼为民。’王圻《续通考》：‘上恶僧尼耗螙，敕上都、东都各留二寺，天下节镇各留一寺，凡天下所毁寺四千六百余区。’ 其时官吏奉行，至于碑幢铭赞之类，无不凿毁，或坎地而瘗之。其见于石刻者，如鲁公《八关斋报德记》，后有宋州刺史催倬《书石幢事》云：‘会昌中诏大除佛寺，凡镕塑象刻，堂阁室宇，焚灭销破，一无遗余，分遣御史覆视之。此州开元寺有颜鲁公《八关斋会镌记》大幢，刺史邑宰以可折，遂錾凿缺口以仆之。’又大中八年牟珰方山《证明功德记》：‘会昌五年毁去额寺五千余所，兰若三万余所，丽名僧尼廿六万七百余人，所奉驱除，略无孑遗。’又大云寺残幢后有题记云：‘此幢五年□月奉勑毁寺，其幢随□□□。至大中四年庚午，溧水尉刘皋等同再建立。’盖驱除未几，至大中初而寻复矣。然元魏以后造象，所毁当已不少，经幢尤多殃及。余所藏唐幢，往往有‘大中重建’题字。五代、宋初，尚有发地得之而再立者，皆因会昌之劫也。此又碑之一小厄也。” ◎叶鞠裳论碑之已佚复出 碑有已佚而复出者，叶鞠裳尝论之曰： “世有古碑已佚，忽然复出，碑估挟以居奇，无足奇也。北海《灵岩寺碑》，《平津访碑录》注云已佚，光绪初元，市上忽有新拓本，颇得善价。不知此碑仍在长清本寺，但久不拓耳。魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，赵明诚皆著录，自元以后无见者。（据《金石录》，《焦兟碑》贞元十八年从弟郁文朱献贞行书。）近数年，《高翻碑》与高盆生、高盛两碑同出于磁州，《焦兟碑》出于中州。此盖沦入土中，高岸为谷，耕犁发掘得之。《高长恭碑》，赵撝叔所收，仅有半截。 今全碑俱出，碑两面皆有字，额之阴又有安德王经墓兴感诗。此盖下半截旧陷于土，今始舁而出之，初未尝泐损也。昭陵之张允、杜君绰诸碑，旧拓字少，新拓字多，其事正同。栖岩寺韦晨六绝文，并韩怀信诗，皆在首山《舍利塔碑》之阴，赵明诚亦著录。从来拓《舍利碑》者，不拓阴，世遂以为佚矣，其实一字未损，并未沈埋土中，裹毡而往者，自熟视无睹耳。 湖州墨妙亭有宋人书‘玉笋’两篆字，并题名数通，同刻一石，陆存斋辑《吴兴金石记》，列之佚目。余从厂肆得拓本，纸墨尚不甚古，决非旧拓，此当是湖之旧守携以压廉石归装耳。以此推之，欧、赵、洪所录诸碑，今虽沦没，安知吾生不再见之？吾生即河清难俟，安知后人之不复见之？其可以为已佚而不复访求耶？” ◎叶鞠裳论碑之一刻再刻 古碑之一刻再刻者甚多，叶鞠裳尝论之曰：“古碑一刻再刻，如唐之《圣教序》有五本。（据《古石琅玕》所记，一为怀仁集右军书，一为王行满正书。褚登善书有三刻，一序记分刻二碑，龛置慈恩寺塔下，世所称雁塔本也。一序记并为一碑，即刻于同州倅厅者。《苍润轩帖跋》有褚公行书，《圣教序》，刻于咸亨三年，储藏家罕着于录。宋端拱元年，沙门云胜分书新译《圣教序》尚不在内也。《竹云题跋》云：“褚《圣教序》行书一，楷书二。行书为宋道君瘦金书之祖，今已亡。”又按《观妙斋金石略》云：“余于同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有断蚀处，不知在何所，诸评论者皆不之及焉。”然则褚公《圣教序》实有四本。）《梦真容碑》，一在易州龙兴寺，一在终南楼观。（《观妙斋金石略》：“《梦真容碑》，又得白鸬观一碑，先是党光所书，汉干佑三年杨致柔奉命重书，此本从未见著录。”）宋之《党人碑》，五岭以西即有两刻。 元之《张留孙碑》，京师一刻，贵溪一刻，此金石家所共知也。吾吴郡学，有淳佑元年张安国书《疏广传》及唐卢坦对杜黄裳语，艺风拓寄当涂石刻，亦有此两本。后五年，陈垲刻蔡襄书《韩魏公祠堂记》，安阳一本，元丰七年，刻于《昼锦堂记》之阴，当涂亦有一本，年月皆同，惟缺撰书人名耳。天圣二年，泾州回山《王母宫颂》凡两本，一为南岳宣义大师梦英行书，一为上官佖篆书，其文无一字异也。元佑元年，惠因院《贤首教藏记》在西湖集庆寺，绍兴府学亦有一本，撰书年月皆同，惟额一篆书，一真书。 此外《表忠观碑》，东坡有大小二本。《醉翁亭记》，东坡有真草二本，苏唐卿有篆书一本。坡翁草书本，世不经见，篆本则更难得矣。韩昌黎《伯夷颂》，范文正公书之，金皇统九年，杨汉卿又书之，题曰《重书伯夷颂》。长安有安宜之《重书阿房宫赋》。（元佑八年。）曰重书，亦必有原书一石。余曾见米南宫行书一本，安、米同时，宜之当别有所承，此与旧碑已毁而后人重书者（如蔡元度重书《曹娥碑》。）略异也。又如阳冰《城隍庙记》，原刻在缙云，程浩《夫子庙碑》原刻在三原，他郡邑庙及学宫亦间有借刻者，大都明人不学者为之耳。 “李药师《上西岳文》，不知其所自来，当是好事者为之耳。然摹本颇多，世所通行者，惟长安一本，明人摹刻。余所见有潞城一本，宋崇宁三年杨大中刊，滕县有一本，宋绍兴丙寅知军州事施某重刊。明人丛帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠为宝也。” ◎叶鞠裳论碑之摹本 碑有就原迹而摹刻者，叶鞠裳尝论之曰： “《醴泉》、《皇甫》诸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，无一足观。然前人名迹已损，后人得初拓精摹，不见中郎，犹见虎贲，未为无益。虞伯施《夫子庙堂碑》，唐时已泐，黄鲁直所谓‘孔庙虞碑贞观刻，千两黄金那易得’。宋时即有两翻本，肥本在长安，瘦本在城武，互有得失。临川李氏有唐拓残本，以肥瘦两本较之，天壤悬绝，始知原本不可及。（详见翁学士《庙堂碑跋》。）欧书《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。覃溪见《化度》最多，范氏书楼本皆祇四百余字，其多至八百余字者，皆非原刻。《温虞公碑》亦祇存四百余字，宋拓八百余字，多不过千字。覃溪尝自至昭陵碑下精拓得一本，云可辨者有二千余字。其实笔画皆损，不过匡廓尚存，约略以文义联属之耳。今陕西有裴刻本，多至二千余字，盖即以新拓精本，仿其结构用笔，非真有多字祖本，其面目虽是，其精神则非，譬之优孟衣冠耳。 《醴泉》惟锡山秦氏本能乱真，今亦仅存残石，人重之，与旧拓原刻等。余曾见南宋榷场本，虽宋翻，远不逮秦刻。《皇甫碑》有‘三监’二字者，尚可观，若得线断本，则更为至宝矣。然三监本拓之先后亦不同，拓最早者，仅降线断本一等。碑估之作伪者，往往以摹本三监二字，装入无逸本，鉴别稍疏，即为所罔。褚书惟《孟法师碑》有翻本，（《枯树赋》《哀册文》皆帖类。）所见以岭南叶氏本为最胜。今宋拓孤本，亦在临川。李氏翻本，大都皆从兹出。 《圣教》未见重摹本，而怀仁《圣教》，化身最多，亦最不易辨。孟津王觉斯及西安苟氏两摹本，皆能乱真。北海之秦望山《法华寺碑》、《娑罗寺碑》，皆石亡补刻。颜书《八关斋记》，亦宋时毁而重刻。《中兴颂》，蜀中有三本，《干禄字书》有一本，皆宋时摹刻。宋《广平碑》在沙河宋氏家祠，后裔恐其剥损，不轻椎拓。碑估以拓之难也，别刻一本，以应四方之求，然视原本远逊。 《砖塔铭》摹本最多，王兰泉云：‘长洲郑廷旸嵎谷、吴县钱湘思赞两本最善。郑娟秀，钱瘦劲。’原刻破裂，则此二本皆可宝也。宋苏文忠书，因党禁磨损，重刻者过半。此外如汉之《桐柏庙碑》、《郭有道碑》，魏之《吊比干文》，唐之《曲江》、《张氏》两碑，皆经后人重刻。孙吴《天发神谶碑》，旧断为三，在江宁府学尊经阁下。咸丰庚申之劫，毁于兵燹。吾吴帖估张某精于摹勒，以木柹糊纸为质，仿刻一本，鉴古家皆为所衒，然碑文可以乱真。其后元佑胡宗师、崇宁石豫两跋行书，神气全非，并多误舛，不难一览了然，人自不察耳。此碑篆体奇古，郭胤伯诋为牛鬼蛇神，虽非知言，然亦可见画鬼神易，画狗马难也。六朝、唐志之佳者，其石或亡佚，碑估得旧拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《张黑女》之类，皆有赝鼎，好古而鉴别不精者，其慎旃！” ◎叶鞠裳论碑之赝本 流传碑拓，赝本颇多，叶鞠裳尝论之曰： “旧碑摹本，已如犁靬之善眩，更有凭空结撰者。如世传《凉州刺史郭云志》《女子苏玉华墓志》《黄叶和尚墓志》，皆题为欧阳询书，无其人，无其事，谬种流传，稍有识者能辨之。李邕之《戒坛铭》，虽有所本，亦是重起炉灶，与原碑渺不相涉。 因焦山有《瘗鹤铭》遂有《瘗马铭》《瘗琴铭》。《琴铭》小楷妍媚，世颇好之，余知为吾吴顾南雅作。《马铭》字亦不恶，其石出于关中。安阳有汉残碑五种，齐、鲁之间断碑一角，时时出土，文多者不过数十字，无人名、地名、年号可证，益复不可究诘。人言熹平残碑即不可信，若《朱博颂》，确知为诸城尹祝年明经所造。 《李昭养奋破张合铭》，亦皆后人所伪托。造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象数十通，似刻于砖，多天监、大同年号，皆赝造也。大抵赝造者，墓志、造象居多，不能为丰碑。其文或有所本，其字虽有工拙，古今气息，总可摩挲得之。赵撝叔以《宁贙碑》为依托，王可庄太守疑《苏孝慈志》为李仲约侍郎书，则皆贤者之过矣。” |
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