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辨蜮


  陆农师《埤雅》云:“《诗》曰‘为鬼为蜮,则不可得’,言无形而蜮性阴害,射人之影,则莫可究矣。五行传曰:‘南越淫女惑乱之气生蜮,蜮之犹言惑也。’字说曰:‘蜮,不可得也,故惑之。’”[4]予以为不然,《诗》之所谓“为鬼为蜮,则不可得”者,以言虽欲为鬼蜮,且不可得耳,所以甚其恶也。夫蜮虽以水弩射人之影,然畏鹅,鹅能食之,禽经所谓“鹅飞则蜮沈,鵙鸣则蛇结”是已。以此言之,岂有不可得之理邪?案,陆璣毛诗义疏曰:“蜮,短狐也,一名射影,如龟三足,在江淮水中。人在岸上,影见水中,投人影则杀之,故曰射影。或谓含沙射人,入皮肌,其创如疥。服虔曰:‘遍身濩濩或或,故为灾。’”予以服虔为当。五行传以为淫惑之气所生,果尔。则中原岂无淫女,而其所以不生者?此物以下湿地所致耳,岂谓淫女惑乱之气邪?

  【4.“陆农师《埤雅》”至“故惑之”云云:《埤雅·蜮》:“蜮,短狐也,似鳖,三足,含水射人,一曰含沙射人之影,其疮如疥。《稽圣赋》所谓‘蛷旋于影,蜮射于光’是也。一名射工,一名溪毒,有长角横在口前,如弩,檐临其角,端曲如上,弩以气为矢,因水势以射人,故俗呼水弩。春秋曰‘秋有蜮’即此,是也。然畏鹅,鹅能食之,禽经所谓‘鹅飞则蜮沉,鵙鸣则蛇结。’《诗》曰‘为鬼为蜮,则不可得’,言鬼无形而蜮性阴害,射人之影,则皆莫可究矣。五行传曰:‘南越淫惑之气生蜮,蜮之犹言惑也。’字说曰:‘蜮不可得也,故或之。’今蛷螋溺人之影亦是类尔。造化权舆曰:‘短狐射气,蛷螋遗溺,中影则疾。人气数感之,故也。’《周官》曰:‘凡隙屋除其狸虫,狸虫,蟅蛷螋之属。蛷螋,言搜而去之也,亦言求而去之也。’”】


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