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僧义海评韩文公、苏东坡琴诗


  蔡絛《西清诗话》谓:“三吴僧义海以琴名。世谓欧阳文忠公问东坡:‘琴诗孰优?’坡答以退之《听颖师琴》。曰:‘此祇是听琵琶尔。’或以问海,海曰:‘欧阳公一代英伟,何斯人而斯误也?“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,言轻柔细屑、真情出见也;“劃然变轩昂,勇士赴敌场”,精神余溢、竦观听也。“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬”,纵横变态、浩乎不失自然也;“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰”,又见颖孤绝、不同流俗下俚声也;“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”,起伏抑扬,不主故常也,皆指下丝声妙处,唯琴为然。琵琶格上声,乌能尔邪?退之深得其趣,未易讥评也。’”以上皆西清诗话。余谓义海以数声非琵琶所及,是矣。而谓真知琴趣,则非也。昔晁无咎谓尝见善琴者云:“‘浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬’为泛声,轻非丝、重非木也;‘喧啾百鸟群,忽见孤凤凰’为泛声中寄指声也;‘跻攀分寸不可上,为吟绎声也。失势一落千丈强’为歴声也,数声琴中最难工。”洪庆善亦尝引用,而未知出于晁。是岂义海所知,况《西清》邪!“东坡后有《听惟贤琴诗》:‘大弦春温和且平,小弦廉折亮以清。平生未识宫与角,但闻牛鸣盎中雉登木’云云,亦未知琴。‘春温和且平’、‘廉折亮以清’,丝声皆然,何独琴也?‘牛鸣盎中雉登木’,概言宫角耳。八音皆然,何独宫角也?闻者以义海为知言。”《西清》又谓:“尝考今昔琴谱,谓宫者非宫,角者非角。又五音迭起,宫声为多,与五音之正者异,此又坡所未知也。”以上皆《西清》语[16]。余考《史记》:“驺忌子闻齐威王鼓琴,而为说曰:‘大弦浊以春温者,君也。小弦廉折以清者,相也。’”[17]又《管子》:“凡听宫如牛鸣窖中,凡听角如雉登木以鸣,音疾以清。”[18]故晋书亦云:“牛鸣盎中宫,雉登木中角。”以此知义海、《西清》寡陋,而妄为之说,可付之一笑。

  【16.以上皆《西清诗话》:《西清诗话》:“三吴僧义海,朱文济孙,以琴世其业,声满天下。欧阳文忠公尝问东坡:‘琴诗孰优?’坡答以退之《听颖师琴》。公曰:‘此衹是听琵琶尔。’或以问海,曰:‘欧阳公一代英伟,何斯人而斯误也。“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,言轻柔细屑,真情出见也;“劃然变轩昂,勇士赴敌场”,精神余溢,竦观听也;“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬”,纵横变态,浩乎不失自然也;“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰”,又见颖孤绝,不同流俗下俚声也;“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”,起伏抑扬,不失故常也,皆指下丝声妙处,惟琴为然。琵琶格上声,乌能尔耶?退之深得其趣,未易讥评也。’东坡后有《听贤师琴诗》:‘大弦春温和且平,小弦廉折亮以清。平生不识宫与角,但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门?山僧未闲君勿瞋。归家且觅千斛水,洗净从来筝笛耳。’诗成,欲寄欧公而公亡,每以为恨。客复问海,海曰:‘东坡词气,倒山倾海,然亦未知琴。“春温和且平”、“廉折亮以清”,丝声皆然,何独琴也;又特言大小琴声,不及指下之韵。“牛鸣盎中雉登木”,概言宫角耳,八音宫角皆然,何独丝也?’闻者以海为知言。余尝考今昔琴谱,谓宫者非宫,角者非角。又五调叠犯,特宫声为多,与五音之正者异,此又坡所未知也。”】

  【17.“驺忌子”至“相也”云云:《史记·田敬仲完世家》:“驺忌子以鼓琴见威王,威王说而舍之右室。须臾,王鼓琴,驺忌子推户入曰:‘善哉鼓琴!’王勃然不说,去琴按剑曰:‘夫子见容未察,何以知其善也?’驺忌子曰:‘夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深,醳之愉者〈攫醳,谓弹琴时琴弦一张一弛〉,政令也;钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也。吾是以知其善也。’王曰:‘善语音。’驺忌子曰:‘何独语音,夫治国家而弭人民皆在其中。’王又勃然不说曰:‘若夫语五音之纪,信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民,又何为乎丝桐之閒?’驺忌子曰:‘夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深而舍之愉者,政令也;钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也。夫复而不乱者,所以治昌也;连而径者,所以存亡也:故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者,无若乎五音者。’王曰:‘善。’”】

  【18.“凡听宫如”至“音疾以清”云云:《管子·地员篇》:“凡听徵如负猪豕,觉而骇;凡听羽如鸣马在野;凡听宫如牛鸣窌中;凡听商如离群羊;凡听角如雉登木以鸣,音疾以清。”】


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