梦远书城 > 笔记杂录 > 能改斋漫录 | 上页 下页
国玺


  孔经父《杂说》记天子八宝。其一日受命宝,所以修封禅、礼神祇也。徐令玉玺记:“玉玺者,传国宝也。秦始皇取蓝田玉刻而为之,面文曰‘受命于天,既受永昌’,玺上隐起蟠龙文曰‘受天之命,皇帝寿昌。’方四寸,纽五龙盘。秦灭传汉、历王莽,为元后投之于地,遂一角阙。后传至石季龙,季龙磨其隐然之文,又刻其傍为文曰:“天命石氏”。开皇二年,改为受命玺。至唐末帝从珂,携以自焚。石晋再作受命宝曰‘受天明命,惟德允昌’。契丹入,盗而取之。至周郭威,更以玉作二玺,其一曰‘皇帝承天命之宝’,二曰‘皇帝神宝’,其文冯道书。今所用,乃郭威所作宝也。”以上皆杂说所载[6],余以为失。窃尝究其本末,盖秦玺自汉以来,世世传受,号称“国玺”。自秦传汉,汉末为王莽所篡。莽传更始刘盆子,盆子传后汉。董卓之乱,孙坚得之井中。坚败,袁术拘坚妻得之。术败,徐璆得之,传与汉,汉传魏,魏传晋,晋传刘聪、刘曜。曜败,为石季龙所得,遣赵封送于石勒。考于传记,各有付授之文。及传至石氏,而季龙僭号,自襄国迁邺,反据雍洛。石遵、石鉴,相继篡夺,而祗在襄国。《慕容隽传》:“有诘石闵使常炜云:‘玺在襄国,信否?’炜曰:‘实在寡君。’”谓在闵也。及考石闵送晋玺,乃“皇帝寿昌”玺。则闵玺非秦玺也。以此考之,石季龙之乱,石遵、石鉴相篡夺,遂失所在。今《杂说》乃以为传至五代,唐末帝从珂携以自焚,盖亦不善考者也。

  【6.以上皆《杂说》所载:《孔氏杂说·卷四》:“天子八宝,其一曰受命宝,所以修封禅、礼神祗也。今言玉玺者,传国玺也。秦始皇始取蓝田玉刻而为之,面文曰‘受命于天,既寿永昌’,玺上隐起为盘龙文曰‘受天之命,皇帝寿昌’。方四十剑,纽五龙盘。秦灭传汉,历王莽,为元后投之于地,遂一角缺。后传至石季龙,季龙磨其隐起之文,又刻其旁为文云‘天命石氏’。开皇二年改为受命玺,至后唐帝王从珂携以自焚。石晋再于受命宝曰‘受天明命,惟德永昌’。契丹又盗而取之。至周郭威更以玉作一宝,其一以‘皇帝承天命受之宝’为文,其一以‘皇帝神宝’为文,冯道书之。今所用乃威所作宝也。神宗朝有使虏者,见虏王国传玺诗云:‘一时制美宝,千载助兴王。中原既失守,此宝归北方。子孙宜慎守,世业当永昌。’”】


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页