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生日祝寿始


  封人祝尧寿,虎拜稽首,天子万寿。人臣爱君,不过长年,未以为非也。至于生日祝寿,始见唐明皇。然识者以为非,何者?梁孝元帝少时,每以载诞之辰,辄斋素讲经。阮修容殁后,此事亦绝。唐太宗亦以降诞日,谓长孙无忌曰:“今日是朕生日,世俗皆为欢乐,在朕翻成感伤。”泣数行下,群臣皆零涕。故唐封演谓:“孤露之后,不宜以此日为欢。”可谓达理矣。明皇建节,虽出于源乾曜、张说之议。然中宗常以降诞日,宴侍臣内戚于内庭,与学士联句“柏梁体”诗[10],以是知循习久矣。至人臣生日,以诗为庆,《西清诗话》乃谓“公卿诞日,以诗为寿,见于唐末”,此说恐非。盖开元间,惠宣太子被疾,明皇自祝桧。既愈,幸其第,置酒赋诗,为初生欢。其诗云:“昔见漳滨卧,言将人事违。今逢庆诞日,犹谓学仙归。”人臣以诗为寿,始见于此。

  【10.“梁孝元帝少时”至“柏梁体诗”云云:《封氏闻见记·降诞》:“近代风俗,人子在膝下,每生日有酒食之会,孤露之后不宜以此日为欢。会梁元帝少时,每以诞载之晨,辄设斋讲经。洎阮脩容殁后,此事亦绝。太宗会以降诞日,谓长孙无忌曰:‘今日是朕生日,俗云生日可喜乐,以吾之情翻感思。’因泣下。中宗常以降诞,宴侍臣贵戚于内庭,与学士联句‘柏梁体’诗。然则国朝以来,此日皆有宴会。玄宗开元十七年,丞相张说遂奏以八月五日为‘千秋节’,百寮有献承露囊者。是日,皇帝御楼,张乐倾城,纵观天下士庶,皆为赏乐。其后又改为‘天长节’。肃宗因前事,以降诞日为‘天平地成节’。代宗虽不为节,犹受诸方进献。今上即位,诏公卿议,吏部尚书颜真卿准奏礼经及历代帝王无降诞日,惟开元中始为之。又复本意,以为节者,喜圣寿无疆之庆,天下咸贺,故号节曰‘千秋’。万岁之后,尚存此日以为节,假恐乖本意,于是敕停之。”】


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