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三七一


  建炎庚戌,先人被旨修《祖宗兵制》,书成,赐名《枢廷备检》,今藏于右府。其详已见《后录》。独有引文存于家集,用录于后:“臣窃闻祖宗兵制之精者,盖能深鉴唐末、五代之弊也。唐自盗起幽陵,藩镇窃据,外抗王命,内一方,其末流至于朱温以编户残寇,挟宣武之师,睥睨王室,必俟天子禁神策之兵屠戮俱尽,迁洛阳,乃可得志。如李克用、王建、杨行密非不忠义,旋以遐方孤镇同盟,欲□王室,皆悲叱愤懑,坐视凶逆,终不能出一兵内向者,昭宗亲兵既尽,朱温羽翼已就,行密辈崎岖于一邦,初务养练,不能遽成,此内外俱轻,盗臣得志之患也。后唐庄宗萃名将,握精兵,父子转战二十余年,仅能灭梁,功成而骄,兵制不立,弗虞之患,一夫夜呼,内外瓦解。故李嗣源以老将养私第,起提大兵,与赵在礼合于甘陵,返用庄宗直捣大梁之术,径袭洛阳,乘内轻外重之势,数日而济大事。其后甘陵旧卒,恃功狂肆,邀求无穷,至一军尽诛,血膏原野,而明宗为治少定。如李从珂、晋高祖、刘知远、郭威皆提本镇之兵,直入中原,而内外拱手听命者,循用庄宗、明宗之意也。周世宗知其弊,始募天下亡命,置于帐下,立亲之兵,为腹心肘腋之用。未及年,兵威大振。败泽、潞,取淮南,内外兼济,莫之能御。当是时,艺祖皇帝历试诸难,亲总师旅,应天顺人,历数有归,则躬定军制,纪律详尽。其军制亲殿禁之名,其营立龙虎日月之号。功臣勋爵,优视公师。至检校官皆令仆台宪之长,封父母妻子,荣名崇品,悉以与之;郊祀赦宥,先务赡军士,金币缗钱,无所爱惜。然令以威驾,峻其等差,为一阶一级之法,动如行师,俾各伏其长。待之尽矣。为出戍法,使更出迭入,无顾恋家室之意。殊方异邦,不能萌其非心。仅及三年,已复更戍。为卒长转员之例,定其功实,超转资级。以彼易此,不使上下人情习熟。又其下懔懔,每有事新之惧。枢府大臣侍便殿,专主簿员,限三日毕事。命出之后,一日迁陟,不得少留。此祖宗制兵垂法作则大指也。器甲精坚,日课其艺而无怠惰者矣。选为教首,严其军号,精其服饰,而骄锐出矣。中都二防,制造兵器,旬一进视,谓之旬课。列置武库,故械器精劲,盈牣充积。前世所无,至纤至悉。举自宸断,臣下奉行,惟恐不及。其最大者召前朝慢令恃功藩镇大臣,一日而列于环,皆俯伏骇汗,听命不暇。更用侍从、馆殿、郎官、拾遗、补阙代为守臣,销累朝跋扈偃蹇之患于呼吸俄顷之际。每召藩臣,朝令夕至,破百年难制之弊。使民享安泰于无穷者,宸心已定,利害素分,刚断必行故也。其定荆、湖,取巴、蜀,浮二广,平江南者,前后精兵不过三十余万。京师屯十万,足以制外变;外郡屯十万,足以制内患。京师天下无内外之患者,此也。京师之内,有亲诸兵;而四城之外,诸营列峙相望;此京师内外相制之兵也。府畿之营,云屯数十万之众,其将副视三路者,以虞京城与天下之兵,此府畿内外之制也。非特此也,凡天下兵,皆内外相制也。以勇悍忠实之臣,分控西北边孔道:何继筠守沧、景,李汉超守关南以拒虏;郭进在邢州,以御太原;姚内斌守庆州、董遵诲守通远军,以捍西戎。倾心委之,谗谤不入。来朝必升殿赐坐,对御饮食。锡赉殊渥,事事精丰。使边境无事,得以尽力削平东南僭伪诸国者,得猛士以守四方,而边境夷狄无内外之患者此也。州郡节察防团刺史,虽召居京师,谓之遥授。至于一郡,则尽行军制:守臣通判名衔必带军州;其佐曰签书军事,及节度、观察、军事推官、判官之名;虽曹掾悉曰参军。一州税赋民财出纳之所,独曰军资库者,盖税赋本以赡军。著其实于一州官吏与帑库者,使知一州以兵为本,咸知所先也。置转运使于逐路,专一飞挽刍粮,饷军为职,不务科敛,不抑兼。富室连我阡陌,为国守财尔。缓急盗贼窃发,边境扰动,兼之财,乐于输纳,皆我之物。所以税赋不增,元元无愁叹之声,兵卒安于州郡,民庶安于田闾。外之租税足以赡军,内之甲兵足以护民。城郭与村乡相资,无内外之患者此也。一州钱斛之出入,士卒之役使,令委贰郡者当其事。一兵之寡,一米之微,守臣不得而独预。其防微杜渐深矣。出铜虎符契以发兵,验其机括,不得兴,以革伪冒。节度州有三印:节度印随本使,在阙则纳于有司;观察印则长吏用之;州印则昼付录事掌用,至暮归于长吏。凡节度使在镇,兵杖之属则观察属官用本使印判状焉;田赋之属,则观察属官用本使印签状焉;刺属县,则用州印本使判状焉。故命师必曰某军节度、某州管内观察等使、某州刺史,必具此三者。言军则专制兵旅,言管内则专总察风俗,言刺史则治其州军。此祖宗损益唐制,军民之务,职守之分,俾各归其实也。逐县置尉,专捕盗贼,济以县巡检之兵;不足,则会合数州巡检使之兵;又不足,则资诸守臣兼提举兵甲贼盗公事,与一路帅臣兼兵马钤辖者。故兵威强盛,鼠偷草窃,寻即除荡。盖内外相维,上下相制,若臂运指,如尾应首,靡不相资也。凡统驭施设,制度号令,人不敢慢者,功过必行,明于赏罚而已。明于赏罚,则上下奋励,知所耸动,而奸宄不敢少逾绳墨之外,事必立就也。怒蜀大将之贪暴也,曹彬独无所污,自客省使随军都监,超授宣徽南院使义成军节度使以赏之;御便殿阅武,第其艺能,连营俱令转资。至于荆罕儒战死,责部将不命,斩石进等二十九人。雄武兵白昼掠人于市,至斩百辈乃止。川班直诉赏,则尽戮其将校而废其班。太祖尝曰:‘抚养士卒,不吝爵赏。苟犯吾法,惟有剑耳!’然神机所照,及物无遗。察人之心,而人尽死力。班太原之师,则谓将士曰:‘尔辈皆吾腹心爪牙,吾宁不得太原,岂忍令害尔辈也!’或诉郭进修第用筒瓦如诸王制,则曰:‘吾于郭进,岂减儿女耶!’祖宗赏罚虽明,有诚心以及物,故天下用命,兵虽少而至精也。逮咸平西北边警之后,兵增至六十万。皇祐之初,兵已一百四十万矣。故翰林学士孙洙,号论本朝兵者,其言‘古者兵一而已,今内外之兵百余万,而别为三四,又离为六七也。别而为三四:禁兵也,厢兵也,蕃兵也。离而为六七者,谓之兵而不知战者也:给漕挽者,兵也;服工役者,兵也;缮河防者,兵也;供寝庙者,兵也;养国马者,兵也;疲老而坐食者,兵也。前世之兵,未有猥多如今日者也。前世制兵之害,未有甚于今日者也。盖常率计,天下之户口千有余万,自皇祐一岁之入一倍二千六百余万,而耗于兵者常十八,而留州以供军者又数百万也。总户口岁入之数,而以百万之兵计之,无十户而资一厢兵,十亩而给一散卒矣。其兵职士之给,又浮费数倍,何得而不大蹙也?况积习刓弊,又数十年。教习不精,士气不振。拣兵则点数而已;宣借则重叠妄滥,逃亡已久,而衣粮自如,疲癃无堪,而虚名具数。’元丰中,神宗谓宰臣吴充曰:‘祖宗以来,制军有意。凡领在京殿前马步军司所统诸指挥,置都使虞候分领之。凡军中之事,止责分领节度之人,则军众自齐。责之既严,则遇之亦优。故军校转员,有由行伍不久,已转至团练使者。王者之众,不得不然。若诸路,则军校不过各领一营耳。周室虽盛,至康之后,寖已衰微。本朝太平百余年,由祖宗法度具在,岂可轻改也。自昔夷狄横而窥中国者,先观兵之盛衰。然则兵备可一日忘哉!’盖祖宗相承,其爱民之实,若出一心。谓民之作兵者多,与兵之仰者众,而民不可重困也。故张齐贤欲益民兵,吕蒙正曰:‘兵非取于民不可。’而真宗以深念扰动边人,遂止。河东、河北既置义勇军,以韩琦忠亮,急于备边,犹欲刺陕西民为义勇,谏官司马光抗章数十万言其不可。熙宁申命天下教保甲,盛于元丰,本《周官》寓兵于农之意,联什伍之民,族党相保。举三路言之,凡有百万人;天下称是。旋亦废置。盖兵虽可练,而民不可重扰也。本朝既以民作军矣,又求之畎亩,则州郡内外皆兵,前世所未有也。此祖宗重以民为兵也。臣谨列自建国已来兵制沿革,与夫祖宗御戎备边,又诸军兴废所因,详著于篇者,凡二百卷。又原祖宗圣意之不见于文字者,为之序。然窃尝谓后世诵帝尧之德,惟知茅茨不剪、土阶三尺而已,至史谓‘就之如日、望之如云’,则尧及物之功,与天地等矣。惟《书》曰:‘乃圣,乃神,乃武,乃文。’具是四者,尧德乃备。则固由所见浅深欤。共惟祖宗以圣神文武,斡运六合,鞭笞四夷,悉本于兵。其精神心术之微,盖不在。然神宗重规叠矩之盛,在本圣心,而其顾岂能尽?今臣之浅拙,虽欲紬绎传载所有,不能知也。”

  先人祖宗兵制


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